〔明〕王思任

七八歲時(shí)，過(guò)釣臺(tái)，聽(tīng)大人言子陵事，心私儀之。以幼，不許習(xí)險(xiǎn)。前年到睦州，又值足中有鬼，且雨甚，不得上。今從臺(tái)蕩歸，以六月五日上釣臺(tái)也。肅入先生祠，古柏陰風(fēng)，夾江滴翠，氣象整峻，有俯視云臺(tái)之意。由客星亭右，徑二十余折，上西臺(tái)，亭曰“留鼎一絲”，復(fù)從龍脊上騎過(guò)東臺(tái)，亭曰“垂竿百尺”。附東臺(tái)一平嶼，陡削畏眺；一石筍橫起幽澗，蹇仰恣傲，頗似先生手足。磴道中俱老松古木，風(fēng)冷骨脾。此兩臺(tái)者，或當(dāng)日振衣之所，空鉤意釣，何必魴鯉，吾不以滄桑泥高下也。亭中祠中，俱為時(shí)官匾盡，夫子陵之高，豈在一加帝腹，及賣菜求益數(shù)語(yǔ)乎？人止一生，士各有志，說(shuō)者謂帝不足與理，此未曾夢(mèng)見(jiàn)文叔，何知子陵？子陵誠(chéng)高矣，而必求其所以高在不仕，則蟠溪之竿，將投灶下爨耶？堯讓天下于許由，許由不受，子陵薄官，許由薄皇帝，人不詠許由而但詠?zhàn)恿暾?，則皇帝少而官多也。身每在官中，而言每在官外也。夫蘭桂之味，以清口出之，則芳；以艾氣出之，則穢；咄咄子陵，生得七里明月之眠，死被萬(wàn)人同堂之哄，子陵苦矣。然則盡去其文乎？曰：“山高水長(zhǎng)，存范仲淹一額可也?！?/p>

——《王季重雜著》

〔注釋〕　釣臺(tái)：嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在浙江桐廬縣富春江畔。 睦州：浙江建德，唐宋時(shí)為睦州。 足中有鬼：足患疾病。 臺(tái)蕩：臺(tái)州雁蕩山。 云臺(tái)：漢朝臺(tái)名，東漢初圖畫(huà)二十八中興功臣于南宮云臺(tái)。 文叔：南宋新昌人黃度的字，官煥章閣大學(xué)士，每曰“無(wú)以報(bào)國(guó)，唯有此耳”。是個(gè)以“為官”圖“報(bào)國(guó)”的典型?！◇聪核拇ㄈ蕢劭h東，唐末張鴻隱此。 許由：上古堯時(shí)隱士。 七里：七里瀧，富春江桐廬流段，以清幽秀麗著稱。

高峙于桐廬富春江畔的嚴(yán)子陵釣臺(tái)，既是個(gè)自然景觀，更是一處名著千古的人文景觀。人們拾級(jí)登臺(tái)，與其說(shuō)是為遠(yuǎn)眺青山綠水、觀賞七里瀧一帶幽秀溪壑，還不如說(shuō)是仰瞻東漢之初的這位嚴(yán)高士的清風(fēng)潔操。所以，釣臺(tái)之勝，不僅僅在于山水，重要的當(dāng)是此地刻記著一段可為人鑒的史跡，而且這種銘刻遠(yuǎn)不是一塊或若干塊碑石所能載存的，它化合在天地時(shí)空之際。王思任正是以這樣的一種觀照心緒寫(xiě)下了這篇《釣臺(tái)》的。

“心私儀之”是作者自孩提時(shí)起，即油然而生了，當(dāng)然，認(rèn)識(shí)隨著年歲閱歷的增長(zhǎng)在深化。這種深化，從“肅入先生祠”起，深深感受那種“有俯視云臺(tái)之意”的“整峻”氣象的記敘中已流露無(wú)遺。特別是對(duì)東西二亭的“留鼎一絲”與“垂竿百尺”題額為著重拈出，可以見(jiàn)出王思任此游的志旨所寄。而尤以“留鼎一絲”四字為醒人心目。

那么，嚴(yán)子陵的“高”，他存留的這九鼎一絲之氣究是怎樣的內(nèi)涵？世人都喜言他的與劉秀同臥，以一足加帝腹等事，以為這是其清高處。王思任不以為然，他認(rèn)為專門注意這些，似乎嚴(yán)子陵是有意放浪清脫以示其清高。倘若如此，就是矯情而失落自然的品性。王氏認(rèn)為，嚴(yán)子陵的與漢光武的平視而臥起并隱退而不出，乃“士各有志”的表現(xiàn)。如果認(rèn)為是因?yàn)椤暗鄄蛔闩c理”而高隱，持這種觀點(diǎn)的人連黃度都無(wú)法“夢(mèng)見(jiàn)”，遑論對(duì)嚴(yán)子陵的認(rèn)識(shí)。因?yàn)辄S度盡管處于危世，帝王庸懦，仍思出仕報(bào)國(guó)，嚴(yán)子陵難道連這點(diǎn)品質(zhì)也沒(méi)有？照這樣的認(rèn)識(shí)邏輯，這種“清高”有何價(jià)值，無(wú)視民瘼，無(wú)關(guān)痛癢于人間，要此清高何用？

王思任論定嚴(yán)子陵之高，并非只是“不仕”，而是純乎己情的“士各有志”。他的緊緊抓住這一點(diǎn)，意在抨擊“身每在官中，而言每在官外”的假清高！熱衷于宦海卻啖住“清高”二字以裝門楣，這是沽名釣譽(yù)的丑惡行徑，他們給嚴(yán)子陵送來(lái)大批贊諛之匾，實(shí)在是糟蹋這位高人。矯飾假情猶如“蘭桂之味”出之以艾氣，臟極臭極。這是對(duì)釣臺(tái)亭中祠中“俱為時(shí)官匾盡”的憤慨的抨擊，對(duì)世風(fēng)、對(duì)官場(chǎng)的無(wú)情嘲罵。

所以，王思任認(rèn)為，只要留范仲淹的一額即“山高水長(zhǎng)”就足夠，這四字最得嚴(yán)子陵精神，是真正的清與高，是出于純情的清與高。

此記中，“空鉤意釣”四字是文眼，嚴(yán)子陵的“垂竿百尺”是一種自然的情態(tài)的追求，其意原不在有所求獲，正如出處進(jìn)退并非以能否獲大利益為準(zhǔn)則一樣。“吾不以滄桑泥高下也”，就是不以社會(huì)變化，特別是不以朋友的身份隨著社會(huì)形勢(shì)而升遷而高貴華清，來(lái)取決應(yīng)對(duì)態(tài)度。由此而言，當(dāng)年其足“一加帝腹”本是睡夢(mèng)中自然之事，有何可渲染的？

關(guān)于嚴(yán)子陵的評(píng)價(jià)，從史學(xué)觀念言，當(dāng)然復(fù)雜些，不是三言二語(yǔ)得以盡之。王思任突出一點(diǎn)，顯然是有感于假清高之可厭。在王思任看來(lái)，你既在位，就得如黃度那樣，思有所報(bào)國(guó)；你真不想出仕，那就下來(lái)，不要屁股釘在爵祿之位，嘴上高喊向嚴(yán)子陵致敬。虛偽！

此記前半篇凡寫(xiě)景物處全是為寫(xiě)嚴(yán)氏精神，“老松古木，風(fēng)冷骨脾”八字冷峻清蒼；又說(shuō)“一石筍橫起幽澗，蹇仰恣傲，頗似先生手足”，都是傳神處。之所以如此老辣行文，其文思其眼光全在意欲以嚴(yán)氏為人鑒，猶如一面鏡子，照出世上的種種丑態(tài)和惹人厭的貌相！