得西山^② 后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇、負(fù)土而出、爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰： “唐氏之棄地，貨而不售?！眴?wèn)其價(jià)，曰： “止四百。”余憐而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜^③，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之。賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。

〔注〕?、?鈷鉧潭： 宋范成大《驂鸞錄》： “渡瀟水即至愚溪，溪上愚亭以祠子厚。路旁有鈷鉧潭。鈷鉧，熨斗也，潭狀似之。其地如大小石渠石澗之類，詢之皆蕪沒(méi)篁竹中，無(wú)能的知其處者?！彼瓮跸笾遁浀丶o(jì)勝》： “永州： 鈷鉧潭，在州西五里，即冉溪?jiǎng)e派也，其間水石尤異，柳子厚有記?！薄、?西山： 山名。《清一統(tǒng)志》： “永州府： 西山在零陵(今湖南永州)縣西?？h治在縣西隔河二里，自朝陽(yáng)巖起，至黃茅嶺北，長(zhǎng)亙數(shù)里，皆西山也?！??、?灃、鎬、鄠、杜： 灃(fēng 豐)，水名，即灃水，源出陜西秦嶺山中，北流至西安市西北，最后注入渭水。鎬(hào 浩)，地名，在今西安市西南，灃水東岸。周武王曾遷都于此，稱鎬京。鄠(hù 戶)，地名，今陜西戶縣，在今西安市西南。杜，地名，故地在今西安市東南。均在唐都城長(zhǎng)安附近，為當(dāng)時(shí)豪門貴族集中居住的地區(qū)。

這是《永州八記》的第三篇。開(kāi)頭幾句，照應(yīng)前兩篇，點(diǎn)出西山、鈷鉧潭和小丘的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)及其位置，并為后面“不匝旬而得異地者二”預(yù)留伏線。接下去，即抓住小丘的“異”處，描繪滿布丘上的嶙嶙奇石。在一般人看來(lái)，那些毫無(wú)生命的石頭本來(lái)就暴露在那里；但在作者眼中，卻是“突怒偃蹇、負(fù)土而出、爭(zhēng)為奇狀”。這是說(shuō)： 那埋于泥土之中，不見(jiàn)天日的石頭，不甘埋沒(méi)，憤然突破地面，頂土而出，爭(zhēng)作奇狀，以顯示自己的存在。構(gòu)思何等新穎！這一句二十來(lái)個(gè)字，既寫出了石數(shù)之多、石態(tài)之奇，又化靜為動(dòng)，傳達(dá)了奇石的感情。石頭無(wú)所謂感情，自然是作者移入的。而一經(jīng)移入，那形象就立刻栩栩欲活。清王夫之說(shuō)過(guò)： “煙云泉石，寓意則靈?！?《薑齋詩(shī)話》卷下)一點(diǎn)也不假。但“意”絕不能生硬地“寓”。在這里，作者即景會(huì)心，主觀的情和客觀的景契合無(wú)間，從而創(chuàng)造了獨(dú)特的境界，既寓了“意”，又妙合自然。

作者于總寫眾石之后，又分寫其中的兩類： “其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！薄叭襞ｑR”、“若熊羆”的比喻本來(lái)很尋常，但和“相累而下”、“角列而上”及“飲于溪”、“登于山”結(jié)合起來(lái)，就顯得生氣勃勃。而“飲于溪”又帶出丘下景物，與前面“當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉”相應(yīng)。

一個(gè)“不能一畝，可以籠而有之”的小丘似乎沒(méi)有什么好寫，作者卻寫得這樣生動(dòng)，這樣誘人。

當(dāng)然，作者不是為寫小丘而寫小丘。他著力寫小丘的特異，甚至給丘上的“奇”石注入理想，這都是為了反跌下文。小丘有眾石“爭(zhēng)為奇狀”，理應(yīng)受到人們的重視；然而事實(shí)卻不是這樣?！皢?wèn)其主，曰： ‘唐氏之棄地，貨而不售?！瘑?wèn)其價(jià)，曰： ‘止四百?！边@就是它的遭遇！

“余憐而售之”中的“憐”，乃是“同病相憐”的“憐”，憐小丘正所以憐自己。但仍不肯泄露主題，卻用同游者的“大喜”作為反襯(“大喜”者，喜小丘之賤，出乎意料也)，與前一篇《鈷鉧潭記》用“樂(lè)”字異中有同。作者“憐”，同游者“喜”，雖然心情各別，卻同樣是“人棄我取”。不但取，而且在取得之后，刮垢磨光，讓那被人遺棄的小丘變得更美好?！扮P刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯”等句，很有點(diǎn)“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”(杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首(其四)》)的意味。稍不同者，杜詩(shī)所表現(xiàn)的是長(zhǎng)新松、斬惡竹的愿望，而這里則已經(jīng)付諸行動(dòng)。像新松一樣，嘉木、美竹自然越高越好；但不能揠苗助長(zhǎng)。鏟去穢草，伐掉惡木，則原來(lái)被淹沒(méi)的嘉木、美竹就自然會(huì)顯露出來(lái)，拂日凌云的前景是不難預(yù)卜的。

何況，穢草、惡木既除，不僅“嘉木立，美竹露，奇石顯”，而且整個(gè)天地都為之開(kāi)朗?！坝善渲幸酝?，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下”。這個(gè)小丘，不是也可以使作者“樂(lè)居夷而忘故土”嗎？但他并不蹈襲前篇，卻用一組排句，實(shí)寫“枕席而臥”于小丘之上的時(shí)候“清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，幾乎達(dá)到了“與萬(wàn)化冥合”的境界。而“清泠之狀”與“之聲”，又分明指的是丘下二十五步以外的鈷鉧潭。于是回顧首段，遙應(yīng)前篇，綰合潭、丘，作一小結(jié)： “不匝旬而得異地者二，雖古之好事之士，或未能至焉?！笨磥?lái)他是十分得意的。

這得意，其實(shí)是失意的特殊表現(xiàn)形式，讀者已不難領(lǐng)會(huì)；但如果就此收束，仍嫌意有未足。因而又以抒情的、跌宕多姿的文筆略作發(fā)揮： 先對(duì)小丘的未能致身于繁華的京城郊區(qū)而遠(yuǎn)棄荒涼的永州表示痛惜，反轉(zhuǎn)來(lái)又對(duì)小丘得到他與同游者的賞識(shí)表示慶賀。盡管始終沒(méi)有講他自己，但“今棄是州也”的小丘的遭遇，不正是他自己的遭遇嗎？被人遺棄的小丘還會(huì)得到他與同游者的賞識(shí)，而他自己呢？“賀茲丘之遭”，不過(guò)是自傷不遇罷了。故清人儲(chǔ)欣評(píng)曰： “寓意至遠(yuǎn)，令人殊難為懷?！?《唐宋八大家類選》卷十)