清李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》謂“五言絕發(fā)源于《子夜歌》，別無(wú)妙巧，取其天然二十字，如彈丸脫手為妙。”李白此詩(shī)絕去雕采，純出天真，猶是《子夜》民歌本色，故雖非同樂(lè)府古題，而古意盎然。(劉永濟(jì)《唐人絕句精華》)

【詩(shī)例】

靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

【解析】

在未解《靜夜思》之前，讓我們先粗略了解一下《子夜歌》的本色特征?！蹲右垢琛窞椤秴锹暩枨分械囊活?lèi)民歌，是南朝民歌的代表作，今存四十二首，相傳最初由東晉女子名叫子夜者所造。這類(lèi)民歌多寫(xiě)男女戀情與別愁，率直天真，語(yǔ)樸情深，去打扮，絕脂粉，猶如一位樸素大方、純潔無(wú)瑕的山野村姑，給人以自然美感。試看其中二首。如“長(zhǎng)夜不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應(yīng)空中諾?！睂?xiě)女子月下懷人，相思成真，語(yǔ)淡情濃，感人至深。又：“儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。”語(yǔ)言平白，比喻恰當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了女子對(duì)負(fù)心男子的深切哀怨。李白很善于向民歌學(xué)習(xí)，尤其向《子夜》民歌學(xué)習(xí)，因此，他的《靜夜思》便是這類(lèi)具有“子夜本色”詩(shī)歌中的代表作。

“文章本天成，妙手偶得之?！笨v觀古今好詩(shī)，都是將天成好景用妙手寫(xiě)出，并不有意做作。故李白《靜夜思》的成功之處，正在于它自然質(zhì)樸、毫不做作，如山中泉水，自然流出； 如清水芙蓉，天然去雕飾。

在一個(gè)“明月何皎皎”的寧?kù)o夜晚，久客未歸的詩(shī)人躺在床上，“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，想著想著，詩(shī)人似乎迷迷糊糊進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。然而當(dāng)他短夢(mèng)初醒，睜開(kāi)朦朧的眼睛向床下乍一瞧時(shí)，咦！地上哪兒的一層白霜？首二句“床前明月光，疑是地上霜”，便是詩(shī)人在特定環(huán)境中剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)的生動(dòng)逼真的反映。一個(gè)“疑”字，極準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩(shī)人那種迷離恍惚、似是而非的心境。錯(cuò)覺(jué)過(guò)后，詩(shī)人終于清醒意識(shí)到：呵，屋內(nèi)是不可能有白霜的，自然是月光的照射了。因此，詩(shī)人自然又將視線(xiàn)由地面轉(zhuǎn)向窗外的天空。于是披衣下床，走出戶(hù)外，“舉頭望明月”。你看，詩(shī)人“望明月”，“望”得是那樣的認(rèn)真，“望”得是那樣的癡情。詩(shī)人越是望月，越是思鄉(xiāng)； 而越思鄉(xiāng)，孤身遠(yuǎn)客之憂(yōu)思愁懷就越是難以排遣，故而結(jié)句“低頭思故鄉(xiāng)”，語(yǔ)雖平淡，但卻意蘊(yùn)無(wú)限，別具遠(yuǎn)韻。如果說(shuō)前二句詩(shī)人以月光為秋霜是無(wú)意造成的話(huà)，那么，此二句舉頭望月、低頭思鄉(xiāng)的連續(xù)動(dòng)作，則是有意為之的了。全詩(shī)就在這無(wú)意有意之間，“舉頭”、“低頭”之中，形象而深刻地揭示了詩(shī)人思鄉(xiāng)的心靈歷程，而詩(shī)人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情，亦正是在他那或“舉頭”或“低頭”的俯仰有致的特定動(dòng)作之中得到了升華。俞樾《湖樓筆談》評(píng)此詩(shī)曰： “以無(wú)情言情則情出，從無(wú)意寫(xiě)意則意真?！贝恕八^無(wú)意于工而無(wú)不工者”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六)。這些又都是通過(guò)清新自然，直白如話(huà)之語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，真可謂“深衷淺貌”“子夜本色”矣！ 除《靜夜思》之外，詩(shī)人的《子夜吳歌》等諸絕句也都是這類(lèi)信口而詠、自然渾成的佳作。

在古代望月思鄉(xiāng)的作品中，《靜夜思》的確是佼佼者。但它卻明顯受到《古詩(shī)十九首》的影響。如第十九首云：“明月何皎皎，照我羅床幃。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣?！贝嗽?shī)構(gòu)思新巧，語(yǔ)言樸素，情思委婉，《靜夜思》與此相類(lèi)。所不同者，前者為女子思夫，后者為詩(shī)人思鄉(xiāng)；前者將思夫之情說(shuō)明殆盡； 而后者“雖說(shuō)明卻不說(shuō)盡” (沈德潛《唐詩(shī)別裁》)，“且捕捉詩(shī)心，傳神剎那，故為高唱”(劉拜山《千首唐人絕句》)。此可看出詩(shī)人善于學(xué)習(xí)熔鑄偉詞的高超本領(lǐng)。像詩(shī)人這類(lèi)具有“子夜本色”的清新優(yōu)美的詩(shī)歌，唐代而后，代有其作。如唐代王建的《新嫁娘》、李紳《憫農(nóng)》二首、宋代范仲淹的《江上漁者》、明代袁凱的《京師得家書(shū)》、清代袁枚的《十二月十五夜》等等，都不失為膾炙人口的語(yǔ)樸情真之杰作。在歷代民歌中，“子夜本色”的作品更是不可勝數(shù)?？梢?jiàn)，這一樸素自然的詩(shī)歌美學(xué)傳統(tǒng)在中國(guó)文學(xué)史上是具有強(qiáng)大生命力的。