[唐]杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭，即現(xiàn)在安徽和縣東北的烏江浦，傳說是項羽兵敗自刎之處。杜牧?xí)泄俪刂荽淌窌r，過烏江亭，寫下了這首充滿哲思的詠史詩。

全詩以項羽自刎烏江的史事，說明如何對待成敗問題的看法，詩人認(rèn)為“勝敗乃兵家常事”，好男兒在失敗面前要能“包羞忍恥”，敗不喪志，堅韌不拔，那敗也可能轉(zhuǎn)化為勝。成敗關(guān)鍵在人，在人的意志、毅力、膽略和能否獲得群眾的擁護(hù)。

據(jù)《史記·項羽本紀(jì)》：“項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦是王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。’項王笑曰：‘天亡我’，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”曾叱咤風(fēng)云，“力拔山兮氣蓋世”的項羽自責(zé)自愧，終于自刎而死。杜牧認(rèn)為項羽不能“忍恥包羞”，看不到事物可以轉(zhuǎn)化的規(guī)律，江東多才俊之士，如重整旗鼓，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，“卷土重來未可知”。

對于杜牧的這種說法，后人有不同議論。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中提出異議：“牧之題詠，好異于人?！薄昂卯惗?叛)于理……項氏以八千人渡江，敗亡之余，無一還者，其失人心為甚，誰肯復(fù)附之？其不能卷土重來，決矣?！本晚椨鹫撝苡幸姷?。王安石同意胡仔的看法，也寫了一首《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”清人吳景旭反駁胡仔一派的說法，說杜牧正是“用翻案法，跌入一層，正意益醒”(《歷代詩話》)。我們?nèi)绻麖臍v史研究的角度來探討這個問題，胡仔的指責(zé)是有道理的。項羽剛愎自用的悲劇性格，決定了他不可避免地會出現(xiàn)難挽既倒狂瀾的敗局。他曾誤責(zé)韓信，氣死范增，鴻門失算，烏江自刎符合他性格發(fā)展的邏輯；項羽難以卷土重來，也符合當(dāng)時的楚漢雙方情勢。但是詩人“詠史”，多為由“史”引發(fā)出自己的感情和觀點。而自己的感情基礎(chǔ)又植根于當(dāng)時的社會生活和個人的世界觀。我們透過詩作，正可窺見詩人當(dāng)時的心境，以及他們所處的環(huán)境。清代吳喬說：“古人詠史但敘事而不出己意，則史也，非詩也?！?《圍爐詩話》)因此不能將“詠史”詩看成“史”，也不可當(dāng)作“論”，以史論來考核。詩人論史，不可能也沒必要對歷史作全面分析，作出合乎規(guī)律的結(jié)論，只是就某一方面，表明自己的觀點。杜牧在《烏江亭》中，旨在激發(fā)人要有包羞忍恥的胸懷，期在必勝的信心，百折不撓的精神，發(fā)憤圖強的毅力，切不可一遇挫折便灰心喪氣，一蹶不振。勝敗之事從來是難以預(yù)料的，項羽如能痛悔前非，取得江東子弟的支持，卷土重來“未可知”，也有著可能性，講得留有余地。杜牧這種處事的道理，對我們還是有啟示的。