清·趙翼

身閱興亡浩劫空， 兩朝文獻(xiàn)一衰翁。

無官未害餐周粟， 有史深愁失楚弓。

行殿幽蘭悲夜火， 故都喬木泣秋風(fēng)。

國(guó)家不幸詩家幸， 賦到滄桑句便工。

〔元遺山〕即元好問，字裕之，號(hào)遺山。金宣宗興定進(jìn)士，官至尚書右司員外郎，金亡不仕。他詩文皆工，為一代大家?！膊椭芩凇车涑觥妒酚洝げ牧袀鳌匪d殷末人伯夷、叔齊在周武王滅殷之后隱居首陽山，采薇蕨而食，恥食周粟，后雙雙餓死?！彩С车涑觥犊鬃蛹艺Z·好生》：“楚恭王出游，亡烏皞之弓，左右請(qǐng)求之。王曰：‘已之。楚人失弓，楚人得之，又何求之？’”

這是一篇由讀書而懷人的飽含激情的議論性作品。作者以高度凝煉的律詩形式酣暢淋漓地傳達(dá)出了他閱讀元好問作品之后的深切感受，論其詩格而追其人格，在對(duì)具體詩人的品評(píng)中表述了相當(dāng)精采的藝術(shù)觀點(diǎn)。

全詩四聯(lián)，各具其意，同時(shí)彼此之間又融為一體而構(gòu)成對(duì)元好問其人其文的整體評(píng)價(jià)。首聯(lián)概說元好問的豐富閱歷和他的史學(xué)、文學(xué)著作的價(jià)值。作者意在強(qiáng)調(diào)：作為在朝官員，元氏曾飽嘗過金朝滅亡的切膚之痛，而作為一代文史名家，他的著作則被視為金元兩朝的文獻(xiàn)。頷聯(lián)從元好問的人格操守著眼，以伯夷、叔齊恥食周粟的典故來贊揚(yáng)他不作貳臣的節(jié)操，同時(shí)也推許他為免史料失傳而專意記錄金朝史料的史家胸襟。頸聯(lián)更深一層去體驗(yàn)并展示元氏那難以排遣的亡國(guó)之痛。作者巧妙地選取“幽蘭”和“喬木”這兩種富于象征意義的景物來寄托元氏那懷念故國(guó)的深摯感情。行文至此，作者設(shè)身處地，將自己想象為元氏去加強(qiáng)情感體驗(yàn)，把滿腔亡國(guó)之痛移注于“悲夜火”、“泣秋風(fēng)”的特定景物之上。這一移情手法使全詩更增添了蕩氣回腸的情感沖擊力。最后，尾聯(lián)由對(duì)元氏其人其文的品評(píng)生發(fā)開去，概括出一個(gè)擲地有聲、振聾發(fā)聵的藝術(shù)觀點(diǎn)——“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”這一見解既是由對(duì)元氏的評(píng)價(jià)所引發(fā)的必然結(jié)論，又是作者自己的藝術(shù)觀的升華。由首聯(lián)到尾聯(lián)，可以看出，作者的議論在逐步深入；與之同步，作者的情感也漸次趨向爆發(fā)，由深沉而趨于激昂慷慨。這種議論與情感的同步遞進(jìn)使全詩一次比一次更強(qiáng)烈地撞擊著讀者的心扉，引領(lǐng)并催動(dòng)讀者胸中的情感大潮與之同節(jié)奏奔涌。或許，這便是本詩能具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的內(nèi)在根源吧。

在對(duì)全詩的整體把握中，我們還須注意到，作為頗有見地的詩論家，作者在分析元好問取得藝術(shù)成就的原因時(shí)是著眼于人格力量和國(guó)家興亡的滄桑巨變的。這實(shí)際上闡明了兩個(gè)很有特色的藝術(shù)觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)作家的人格力量、氣節(jié)操守對(duì)其作品優(yōu)劣的制約作用。顯然，作者繼承了前人那種文如其人、詩品出于人品的批評(píng)傳統(tǒng)，并據(jù)此考察和評(píng)價(jià)元好問的創(chuàng)作實(shí)踐，從中深化了自己的認(rèn)識(shí)。二是強(qiáng)調(diào)國(guó)家興亡的滄桑巨變對(duì)作家創(chuàng)作的玉成作用。這繼承了歷史上那種“詩窮而后工”的觀點(diǎn)又作了深化和發(fā)展。正如唐代的安史之亂所導(dǎo)致的國(guó)家危亡、生靈涂炭局面玉成了杜甫的藝術(shù)成就一樣，元好問那剛健沉雄的創(chuàng)作特色也得益于對(duì)國(guó)家興亡、世事巨變的深切感觸?！皣?guó)家不幸”給詩人心靈帶來的沖擊正是詩人可遏而不可求的“幸事”。敢于直面人世滄桑的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，能夠真切地傳達(dá)出自身的強(qiáng)烈而深沉的情感體驗(yàn)，這便足以使詩人的創(chuàng)作進(jìn)入“賦到滄桑句便工”的境界了。以古而鑒今，我們?nèi)钥蓮闹蝎@得有益的啟示。