鄭燮

君能干直凌霄漢，我亦心虛脫俗福

六逸七賢歸去后^①，人間誰是伴清幽。

心虛節(jié)直耐清寒，閱盡炎涼始覺難。

惟有此君醫(yī)得俗，不分貧富一般看。

心秉虛兮節(jié)挺直^②，嘯傲空山人弗識。

任他雨露又風霜，四時不改青青色。

【注釋】

①六逸：唐開元末，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居泰安府徂徠山下之竹溪，日縱酒酣歌，時號“竹溪六逸”。事見《新唐書》卷二○二《李白傳》。七賢：三國魏末，阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶相與友善，常宴集于竹林之下，時人號為“竹林七賢”。事見《世說新語·任誕》。②秉：操持。《詩經·鄘風·定之方中》：“匪直也人，秉心塞淵?！?/p>

【評說】

這三首詩選自周斯達輯《板橋題畫佚稿》，此為十二首組詩中的第二、三、五首。

白居易《養(yǎng)竹記》開頭云：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。”由于竹子特性多樣，所以竹之勵人也是多方面的。鄭板橋的題竹，較多是著眼于本固性直，贊頌它的堅貞不屈，剛勁挺立。而這幾首詩則是注目心空，以竹節(jié)中空而思“心秉虛節(jié)”。任憑四時雨露風霜的吹打和摧殘，勁竹始終能做到不改其青青本色。然而它的本性是放曠不受拘束，自然造成與世俗煙霞世界格格不入，只能獨自傲然挺立空山之中，無人賞會。先前還有六逸七賢為伍，人世滄桑變化，如今有誰相伴清幽？古來圣賢皆寂寞，又何必炫耀于人前？只要秉持直干虛節(jié)，有朝一日總會有知音。在這兒題詩作畫的鄭板橋就是其中之一，見到竹形，心靈和情感都受到滌蕩，也隨之而“心虛脫俗副，因為“惟有此君醫(yī)得俗”，無怪乎蘇東坡要大談“可使食無肉，不可居無竹?！?/p>