前贊上人，后寫別景，四謂花自開、鳥自啼，一字雙用法。此句妙在襯景，詩境便不可思議。若用再就上人實(shí)寫一句，味如嚼蠟矣。(黃生《唐詩摘抄》卷一)

【詩例】

題贈(zèng)云門邕上人

皇甫曾

春山唯一室，獨(dú)坐草萋萋。

身寂心成道，花開鳥自啼。

細(xì)泉松徑里，返景竹林西。

晚與門人別，依依出虎溪。

【解析】

皇甫曾這首題贈(zèng)詩，是贈(zèng)與佛教云門宗禪師邕上人的。全詩八句，前贊邕上人，后述別情，中間插入三句寫景承上啟下，對上人與別情起著重要的襯托，或曰烘襯、映襯的作用，成為此詩贈(zèng)別抒懷的突出特征。黃生評此詩第四句“妙在襯景”，其實(shí)中間三句寫景皆具襯景之妙。

襯景，就是以景物為襯托，烘襯人物情感、心性的手段。這種襯景的作用，早在《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》里便得到樸素、生動(dòng)的表現(xiàn)：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”方玉潤《詩經(jīng)原始》稱：“傍晚懷人，真情真境，描寫如畫?！薄半u棲”三句便以傍晚真境：雞兒回窩，牛羊返回村落，聚于欄中的鄉(xiāng)村黃昏景物，襯托懷人真情，暗示鄉(xiāng)村勞動(dòng)的人們已紛紛歸家與親人團(tuán)聚，而此刻女主人公的丈夫服役無期，其孤獨(dú)、難堪的相思、憂傷之情油然而興，于是頓生“如之何勿思”的內(nèi)心獨(dú)白。景物描寫具體入微地襯托了女主人公相思、孤寂的心境。又如《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！倍赐ゲㄓ浚镲L(fēng)習(xí)習(xí)，木葉凋零的景物，微妙地烘托了湘君期待帝子(湘夫人)降臨的哀愁心緒。劉熙載《藝概》稱： “裊裊兮”兩句寫景，正是寫出 “目眇眇兮愁予來”。這種以景物為烘托的藝術(shù)技巧，在后世詩歌創(chuàng)作中得到廣泛運(yùn)用。

《題贈(zèng)云門邕上人》一詩，名為“題贈(zèng)”，實(shí)為崇贊，“身寂心成道”即是詩人對禪師超凡入禪的一句正面崇贊，這是全詩意旨的精要與核心。首二直接描述禪師身在爛漫春山，唯居一室，獨(dú)坐于萋萋春草環(huán)境之中靜修入禪的形象?！吧健?、“草”是其遠(yuǎn)離塵俗之境； “一”、“獨(dú)”是其“身寂”無擾之心，而以“唯”字強(qiáng)化禪師向道之堅(jiān)，心性之純?！吧砑判某傻馈笔菑摹耙弧薄ⅰ蔼?dú)”升華而出，是對其入寂成道之禪心的一句總括。“花開鳥自啼”寫山、草之境的爛漫春花，啁啾鳥啼，卻以一“自”字雙綰花鳥，顯出花自開，鳥自啼，萬物遷化而自凈自定的禪境，便巧妙映襯出云門邕上人身處其境，不滯于物；舍染求凈，不惑于色；離塵求寂，向佛國凈土而心境一如的心性修養(yǎng)?！凹?xì)泉”、“返景”二句補(bǔ)寫廬山東林寺外以泉、松、竹諸物組合的幽寂之境，承上為“寂”字添色，轉(zhuǎn)下與“晚”、“別”二字相映。詩人與“門人”，即云門邕上人告別之際，步松徑而聞深處細(xì)泉潺湲，穿竹林而見西側(cè)夕陽返照，如此幽寂之境，正與上人禪寂之心契合無間。最后“依依出虎溪”，將邕上人送別自己情景，與東晉廬山東林寺高僧惠遠(yuǎn)送別陶淵明、陸靜修過虎溪聯(lián)系起來，既暗點(diǎn)自己與上人的關(guān)系，又暗贊上人乃惠遠(yuǎn)一流的高僧?？傊?，“花開鳥自啼”后三句寫景，內(nèi)蘊(yùn)禪心，入于禪境，同王維《辛夷塢》之“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”及《鹿柴》之“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”境界相近，可以說是對王維以禪趣入詩，以禪法入詩的繼承和化用。王維諸詩所描述的是充滿禪趣的獨(dú)立自在的自然景物，而皇甫曾的寫景則是融入贈(zèng)別詩中，對人物心性發(fā)揮襯托、烘托作用的襯景。這種烘襯之景大多穿插、交織于詩歌主體意象之中，其運(yùn)用范圍較之獨(dú)立之景更為靈活、廣泛。