[晉]陶淵明

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。

清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。

行行共故路，任道或能通。

覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。

此詩前四句以比興之法，將蘭比人，借吟詠蘭花，抒寫了詩人的潔志高行；后四句由蘭花生在“蕭艾”中，不遇“清風(fēng)”、難得“見別”，聯(lián)想到自己欲在仕途勢(shì)利的包圍中，保持芳潔之性的艱難，進(jìn)而產(chǎn)生激流勇退、歸隱田園之意。

詩一開始，詩人就為我們描繪了幽蘭的美麗形象：在茂密的草叢中，幽蘭靜靜地散發(fā)著馨香，仿佛在等待清風(fēng)來揚(yáng)播它的香氣；瀟灑的清風(fēng)飄然而至，幽蘭的芬芳也隨風(fēng)四溢，卓然不同于蕭、艾那些雜草。陶淵明以幽蘭自況，以蕭、艾喻那些蠅營狗茍之輩。身逢晉宋易代的黑暗年代，詩人深深感到自己就像幽蘭混雜于草叢中一樣，生活在污濁的環(huán)境中。盡管自己出污泥而不染，志行高潔，卓爾不群，且有濟(jì)世之才，但卻無人賞識(shí)，以與“蕭艾”、“見別”，只能懷良器而空待，其心情之痛苦是可想而知的?！昂薄ⅰ按倍志图葘懗隽嗽娙吮３肿约焊邼嵡椴?、不同流合污的情懷，又隱然透露出他待良時(shí)而良時(shí)不至的焦灼心理和懷才不遇的失望之情，“寫得有情有品”(清孫人龍纂輯《陶公詩評(píng)注初學(xué)讀本》卷二)。

如果說“幽蘭”四句是繪景詠物，則“行行”四句便是抒情言志。詩人首先用“行行失故路，任道或能通”來表明自己在仕途上奔走是誤入迷津，認(rèn)為迷途知返的唯一途徑是順應(yīng)自然之道、歸田隱居。顯然，這意脈是承上而來，蘭因“清風(fēng)”而“見別蕭艾”，詩人雖也有蘭花一般芳潔的品質(zhì)，但卻不遇明君，濟(jì)世之志幻滅了，卻又久在官場(chǎng)與小人為伍，毫無所為，詩人便愈覺“失故路”，背初衷，入仕與“性本愛丘山”的本性相左，因而也愈加渴望回歸自然，順乎天性，保貞守潔。

接著詩人在參透人生真諦的基礎(chǔ)上，表明“覺悟當(dāng)念還，鳥盡良弓藏”，認(rèn)為一旦覺悟了就應(yīng)當(dāng)思?xì)w隱，因?yàn)轱w鳥除盡，再好的弓箭也會(huì)被棄置不用的?！傍B盡良弓藏”典出《史記·淮陰侯傳》“狡兔死而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏”，此處暗指劉裕篡晉后誅殺異己。此二句表面看來仿佛是詩人為自己歸田尋找更強(qiáng)有力的理由：鳥盡弓藏，仕途多艱，不如早歸；然而這表面的背后卻藏有豐富的潛臺(tái)詞，它曲折地表達(dá)了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)執(zhí)政者的譴責(zé)。

人只有飽經(jīng)憂患，歷盡艱難，才能對(duì)人生有所理解。陶淵明只有涉足官場(chǎng)，看到官府的種種污穢，才覺得“不為五斗米折腰”以保持本身志行高潔的必要。他覺悟到“鳥盡廢良弓”，統(tǒng)治者對(duì)“良弓”完全是一種利用，視為工具，一旦“鳥盡”，也就將它廢棄了。如果識(shí)不透此理，還以“良弓”自居，必生禍患。陶淵明在封建社會(huì)中，不慕榮華，不貪富貴，不戀官位，脫然掛冠，就是深諳此理的實(shí)踐，其言其行，多少能給人以某種啟示。