清·秋瑾

萬里乘風(fēng)去復(fù)來， 只身東海挾春雷。

忍看圖畫移顏色？ 肯使江山付劫灰！

濁酒不銷憂國(guó)淚， 救時(shí)應(yīng)仗出群才。

拼將十萬頭顱血， 須把乾坤力挽回。

〔日俄戰(zhàn)爭(zhēng)〕1904年日、俄帝國(guó)主義為了爭(zhēng)奪我國(guó)東北，在我領(lǐng)土上開戰(zhàn)，腐敗透頂?shù)那逭畢s宣布“中立”，聽任帝國(guó)主義宰割。〔去復(fù)來〕秋瑾第一次去日本是1904年4月，第二次去是1905年6月，這里是說第二次去日本，故說“去復(fù)來”。

本詩是詩人在船上當(dāng)日本使者銀瀾索取詩句時(shí)寫作的。雖題為索句并見地圖，但我們看見的卻是鑒湖女俠奇警雄健的人格和英姿。“只身”顯其孤膽，“挾春雷”見出抱負(fù)。然而，她的舞臺(tái)，歷史給她準(zhǔn)備的背景卻是“圖畫移顏色”、“江山付劫灰”的時(shí)代。詩人以“忍看”和“肯使”作出有力的充滿情感的控訴，也表達(dá)出一種意志：她絕不袖手旁觀、熟視無睹。詩也便由敘事轉(zhuǎn)為直接抒情，“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才！”把個(gè)人命運(yùn)融入民族大業(yè)之中，詩人取得了迥然不同于古典詩人“聊倒新停濁酒杯”的精神品格，充分顯示了近代知識(shí)分子區(qū)別于古代文人的文化特征：他們有了“群才”的觀念，他們不再仰仗明君賢臣，不再投奔什么明主，他們自己獨(dú)立成為歷史重荷的擔(dān)負(fù)者，他們因此也就有了克服消沉和痛苦的力量，不再是借酒澆愁獨(dú)自吟，而是救國(guó)警志奮起。所以他們的誓言不是空泛的口號(hào)，而是真誠(chéng)的生命托付：“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回！”

中國(guó)的文化、近代的世事，碰撞出近代志士的獨(dú)特神韻。秋瑾作為一個(gè)奇女子更凸現(xiàn)了其中卓異于往昔的內(nèi)容。她那可歌可泣的奉獻(xiàn)情懷，不再是讓游子感動(dòng)的慈母淚，不再是弱女子壓縮自己、苦熬艱辛的忍耐力，而是無私的為民族甘愿犧牲一切的驚天動(dòng)地的崇高情志。它豪邁，因?yàn)樗业搅藗€(gè)人與歷史的交匯點(diǎn)，它悲壯，因?yàn)樗炎约横斣诹双I(xiàn)身的十字架上。

這首詩的美學(xué)品格簡(jiǎn)言之，即崇高。崇高感的構(gòu)成當(dāng)然主要是因?yàn)楸磉_(dá)之情崇高，也有形式上的保證：首聯(lián)昂揚(yáng)，二聯(lián)深情，三聯(lián)豪邁，四聯(lián)壯烈。還有只身挾風(fēng)雷與圖畫移顏色的包含著巨大反差的對(duì)比，更襯托出“只身”的高大威儀。將嚴(yán)峻的歷史性的矛盾轉(zhuǎn)化成了不相稱的對(duì)比，凝結(jié)出崇高美感。這不是墨寫的意象，而是鐵的事實(shí)。美學(xué)的基地始終只能是歷史、社會(huì)、人生！