曹操

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪， 志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期， 不但在天。養(yǎng)怡之福， 可得永年。幸甚至哉， 歌以詠志。

曹操(155—220)，即魏武帝，字孟德，沛國譙縣(今安徽亳縣)人，是東漢末年著名的政治家、軍事家，也是杰出的詩人。曹操鎮(zhèn)壓過黃巾起義，逐步擴(kuò)充軍力，削平了呂布、袁術(shù)、袁紹等地方軍閥的割據(jù)勢力，挾漢獻(xiàn)帝建都許昌，統(tǒng)一北方，自稱丞相、魏王。后來他的兒子曹丕篡位稱皇帝，建立魏國，追尊他為武帝。

曹操的詩，現(xiàn)存二十二首，風(fēng)格慷慨悲涼，有《魏武帝集》。《龜雖壽》是曹操《步出夏門行》組詩的第四首?！恫匠鱿拈T行》又名《隴西行》，是樂府歌曲舊題。古曲《隴西行》多寫婦女善于持家待客的內(nèi)容，曹操的這組詩是擬作，詩的內(nèi)容與題目無關(guān)。

《步出夏門行》是建安十二年(207)曹操北征烏桓得勝回師途中所作。全詩分五部分，最前面是“艷”(序言)，下面是《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四章?！恫懿偌ぴ娂げ匠鱿拈T行》于《龜雖壽》后注有“神龜雖壽·四解”字樣，可見各章可獨(dú)立成篇。估計曹操寫《龜雖壽》當(dāng)在建安十三年(208)一月北征烏桓獲勝返鄴縣時，其時五十四歲。這正是南征孫權(quán)(發(fā)生赤壁之戰(zhàn))的前夕。

《龜雖壽》是一首極富哲理意味的詠懷詩。詩中表現(xiàn)了樂觀自信、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。這首詩對后人有極大的激勵作用?！妒勒f新語·豪爽》載：晉朝王敦每在酒后吟詠“老驥伏櫪”四句，便情不自禁地用如意拍擊唾壺為節(jié)，以至壺邊盡缺。后世無數(shù)英雄志士讀之，無不為之擊節(jié)詠嘆，感奮不已。

全詩十四句，除末二句與詩內(nèi)容無關(guān)的為樂譜需要的套語外，余十二句，每四句為一節(jié)。

開頭四句托物起興，興中有理，以神龜和騰蛇為喻，說明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規(guī)律。神龜，古代傳說中一種富有靈氣的長壽甲蟲，據(jù)說體長一尺二寸，甲紋呈日月星辰山川之狀?！肚f子·秋水》云：“吾聞楚有神龜，死已三千年矣?！惫湃艘詾樗且环N長壽動物。壽，長壽。猶，還。竟，終了，這里指死。神龜雖然命長，終歸還是要死的。騰蛇，古代傳說中的一種與龍同類能駕霧飛行的蛇，也叫作“螣蛇”?！俄n非子·難勢》中說，騰蛇能乘霧飛升，一旦霧散，它也同蚯蚓、螞蟻一樣在地上爬行，最終死掉化為塵土。

神龜，說命長；騰蛇，言技高。不管命多么長，本領(lǐng)多么大，最后都逃不脫死亡的命運(yùn)，也是違逆不了客觀的自然法則。人亦復(fù)如此，長命百歲，官高位隆，最后都要化為土灰。

死亡，對任何人來說都是一樣的。但由此而引出的卻是兩種不同的人生態(tài)度。一種人認(rèn)為人既然都要死，死后一切皆空，何不及時行樂：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？”另一種人則認(rèn)為既然要死，就應(yīng)該使生活有意義，有價值：“盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！崩钌屉[《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！卑拙右椎摹对伬腺泬舻谩罚骸芭c君俱老也，自問老何如？眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情與故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。”而劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“人誰不顧老，老去有誰憐？身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便偶然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”今人更是喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。

詩的次四句言志。“驥”是千里馬，“櫪”是馬廄。已經(jīng)是老馬，又是伏在槽櫪之間，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懶，還是“志在千里”，這就顯示了千里馬的素質(zhì)與氣概。這兩句是比喻，是為了引發(fā)出“烈士暮年，壯心不已”。“烈士暮年”和“老驥伏櫪”相呼應(yīng)，“壯心不已”和“志在千里”相映照。曹操這時已擊敗了袁紹父子，正平定了北方的烏桓，準(zhǔn)備舉兵南下攻東吳，因此他豪情勃發(fā)，壯志凌云，對建功立業(yè)信心百倍。

這四句是全詩旨意之所在，也是一直為人所樂道的地方。前四句寫龜雖壽尚要死，蛇雖靈還化灰，頗有暗淡傷感之意，而這四句一出，頓改前觀，立翻前調(diào)，鳴奏出昂揚(yáng)之音，突發(fā)出慷慨之聲。人終究要死，但有生之年當(dāng)如何對待，是消極混世，還是積極創(chuàng)造呢？曹操顯然強(qiáng)調(diào)不懈的進(jìn)取精神，熱愛生活的樂觀精神，要建功立業(yè)，名標(biāo)青史。

詩的最后四句又歸到說理?！坝s”，指壽命的長短。“養(yǎng)怡”，養(yǎng)，指物質(zhì)上的調(diào)養(yǎng)；怡，指精神上的愉悅。人們壽命最后總有終結(jié)的一天，但壽命的長短卻有不同。這長短之間，不僅僅在天，不是天命決定的。還是掌握在人自己的手中。如果注意物質(zhì)上的保養(yǎng)，又有適當(dāng)?shù)木裆系恼{(diào)劑，那就可以延長壽命。詩人在此好象在講養(yǎng)生之道，其實它更含有深刻的哲理。人的生命有限，有限的壽命又可延長；有生之年又不斷創(chuàng)造，則于事業(yè)上可贏得長存。

詩的最后按樂章尾聲格式，寫上“幸甚至哉，歌以詠志”，表明賦詩言志之意。

這首詩贏得了后人的贊賞，并從中吸取了精神力量，就在于有形、有情、有理，且使三者統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融的地步。單純說理，會使詩枯燥；抽象言情，也會使詩貧瘠；一味示形，同樣使詩單薄。此詩理中有情，寓理于形，因而增強(qiáng)了感染力。全詩主要為三層，第一層全為以物為喻， 以形示意，又意在言外，喻意富含?！吧颀旊m壽，猶有竟時”， 以概括語出之；“騰蛇乘霧，終為土灰”， 以形象語描之，兩句互文，說神龜、騰蛇，長壽，高能，而都有終結(jié)之時。第二層，先寫馬喻，再言人事，先用“志在千里”的具體寫法，后用“壯心不已”概括語言。虛實相映，物人相發(fā)，形象生動， 比類貼切?！蔼q有竟時”、“終為土灰”一意，“志在千里”、“壯心不已”同義，極盡變化之能事。第三層回應(yīng)第一層，又予引伸，總綰上文， 且歸于理性。第一層頗有降抑之意，第二層大有昂揚(yáng)之態(tài)，第三層方具深沉之思。這樣， 全詩跌宕起伏，又肌理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，噴發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂觀聲調(diào)，使人覺得格調(diào)高遠(yuǎn)，雄健豪