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不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且(者)。

山有喬松，隰有游龍(蘢)。

不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。

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“扶蘇”，大樹(shù)。舊注本有作小樹(shù)者，誤。

“喬松”，亦大樹(shù)。

詩(shī)有時(shí)要“橫看”，才易了解其意義。至少在觀念上有“橫讀”的系統(tǒng)。(^*當(dāng)年，無(wú)論是手寫還是排印，都是豎行的。因此，現(xiàn)在橫排的上下兩章詩(shī)句，當(dāng)年就是左右并列的。所謂“橫看”、“橫讀”，就是把兩章詩(shī)句并列起來(lái)看、讀。后面凡提到“橫讀”的，均此。)如“扶蘇”、“喬松”、以及“荷花”、“游龍”等均并列而讀。

“游龍”：水草名。又稱馬蓼。

這詩(shī)每章前兩句是“興”：“山”象征男性，“隰”象征女性?！吧健保焊?，陽(yáng)；“隰”：低洼，是陰?！胺鎏K”、“喬松”是大木，“荷花”、“游龍”是小草；前者象征男性，后者象征女性。前者雄壯，后者漂亮。象征式的思維方法可說(shuō)是中國(guó)人的特點(diǎn)。我們的觀念總是一正一反、一陰一陽(yáng)的。象征的作用就影響到我們重形式，甚者流于形式主義?！对?shī)經(jīng)》(歌謠)的“興”體，都是象征式的詩(shī)。

《易·兌卦》：“兌”為澤，同時(shí)又為少女。《艮卦》：“艮”為山，又為少男?！@與這首詩(shī)以“山”、“隰”(即澤)象征男、女相同。

《左傳》昭公元年引用《周易》(非今之《易經(jīng)》)：“女惑男，風(fēng)落山”，“風(fēng)”相當(dāng)于“女”;“山”相當(dāng)于“男”。而《易經(jīng)》：“巽”為“風(fēng)”，為“長(zhǎng)女”?！吧健毕笳髂?，正與此詩(shī)相同。

這里就有意義：“山”與“隰”、“扶蘇”與“荷花”是相配的，男女亦應(yīng)結(jié)為配偶。這點(diǎn)意思，可說(shuō)是意在言外。

“不見(jiàn)子都”兩句，是罵男子?！白佣肌迸c“子充”都是古代之美男子，作為一般標(biāo)準(zhǔn)男子之名號(hào)。這兒說(shuō)沒(méi)瞧見(jiàn)子都、子充，卻碰見(jiàn)你這個(gè)傻瓜。