多存在于文言詩歌與散文中，有著嚴(yán)格的語言形式： 即參互成文，合而見義。不懂得這種形式，就無法理解語意。
1.他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)
評析 互文是一種參互成文，合而見義的語言形式，文言中多見。例中的“旦視而暮撫”就是采取互文形式表意的。理解時(shí)，應(yīng)該看成： 早晚去看視，早晚去撫摸，而不只是早看視，晚撫摸。運(yùn)用了互文，使得對他植者的行為描寫更加形象生動(dòng)。
2. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居屆堂之高，則憂其民； 處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君； 是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟！ 噫！ 微斯人，吾誰與歸！ (范仲淹《岳陽樓記》)
評析 文中的對偶互文句的意思是： 不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇不好而悲。范仲淹主張： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，如此境界，如此胸懷，令人欽佩。
3.脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。
當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。

( 《木蘭詩》)

評析 “當(dāng)窗”二句應(yīng)理解為： 當(dāng)窗對鏡理云鬢貼花黃，表現(xiàn)了木蘭功成身退，回到故鄉(xiāng)重著女兒裝時(shí)的欣喜情態(tài)。兩句也為對偶形式。
4.國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

(杜甫 《春望》)

評析 “感時(shí)”二句參互成文，意思是：感嘆時(shí)局，悵恨離別時(shí)，禁不住對花流淚，聽鳥鳴驚心，甚至感覺花也在流淚，鳥也在心驚，這是一種移情式的擬人化手法。
5.散入珠簾濕羅幕，
狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，
都護(hù)鐵衣冷難著。

(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

評析 以上四句是寫戍邊將士艱苦生活的。后邊的互文對偶句極言邊疆的寒冷，使前方將士弓難拉開，鎧甲難穿。兩句應(yīng)參互理解，意思才能完整。
6.悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。(柳宗元 《捕蛇者說》)
評析 “隳突”是騷擾的意思。例句是說： 悍吏叫囂隳突乎東西南北，不以互文解釋，就可能割斷前后語意，理解不準(zhǔn)確。這樣寫，將官吏來鄉(xiāng)間征稅時(shí)，喧鬧恐怖的情景描寫得具體生動(dòng)。
7.先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編； 紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄； 貪多務(wù)得，細(xì)大不捐； 焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)
評析 六藝，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》?！翱诓唤^吟”與“手不停披”是相互聯(lián)系的，因此不能理解為只是口吟六藝之文，手披百家之編，而應(yīng)理解為： 口吟手披六藝之文和百家之編。
8.屈平(原)之作離騷，蓋自怨生也?！湮募s，其辭微。(司馬遷《屈原列傳》)
評析“約”是簡練，“微”即幽深不淺露。以互文解釋，意思是：其文約而微，其辭微而約。
9.嗟乎！ 時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛； 馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主； 竄梁鴻于海內(nèi)，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。(王勃《滕王閣序》)
評析 “屈賈誼”二句成互文，意為：使賈誼含屈長沙，梁鴻逃身在海邊，并非是沒有圣主和圣明的時(shí)代。是什么？王勃沒有講，在封建的君主社會(huì)，他也沒法講，于是只能擺出一副 “安貧”、“知命”的豁達(dá)樣子。
10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。

(王昌齡 《出塞》)

評析 起首一句并不是說邊塞的明月是秦時(shí)的，而關(guān)隘是漢時(shí)的，而是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘。由于詩歌音節(jié)和字?jǐn)?shù)的限制，前面省去了“漢”字，后面省去了 “秦”字，文句因而顯得精練，這正是互文修辭的特點(diǎn)。
11.舍南舍北皆春水，
但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，
蓬門今始為君開。

(杜甫《客至》)

評析 詩末二句，按字面意思分析，不免使人費(fèi)解，客人來了為何不掃 “花徑”,只開蓬門呢？如以互文釋之，細(xì)嚼文意，就會(huì)感受到主人待客的殷勤。為了迎接貴賓，多年不清掃的花徑今日清掃了，往日不開的蓬門今日洞開了。誠摯的友情是多么動(dòng)人??！
12.楚子使然丹簡上國之兵于宗丘，且撫其民，分貧振窮……使屈罷簡東國之兵于召陵，亦加之。(《左傳·昭公十四年》)
評析 杜《注》說： “上國在國都之西，西方居上流，故謂之上國?！笨住蹲ⅰ氛f：“以水皆東流，西方居上流，故謂之上國。西為上則東為下，下言東則此是西，互相見也?！笔谷坏?(楚將) 簡“上國”之兵，知屈罷 (楚將) 所簡為下國。在對舉或并舉的上下文中，上言此，下雖不言彼，亦知其為彼，倒過來也是一樣，有人也將這種形式稱之為互文。舉此例備之。
13.斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(劉禹錫《陋室銘》)
評析 “鴻儒”,大儒，博學(xué)者。“白丁”,指缺乏文化教養(yǎng)的人。“談笑”二句互文見義，意為：談笑往來有鴻儒無白丁。所以分而寫之，是因?yàn)槲捏w句式的需要，同時(shí)，對語意還能起到一種強(qiáng)調(diào)作用，在對稱和諧的節(jié)奏里表現(xiàn)出美感。
14.迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。

(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)

評析 這是首寫男女相思的詩歌，起首二句并非只是單說牽牛星的遙遠(yuǎn)，或者河漢女 (織女星) 的明亮。而是講兩星皆遙遠(yuǎn)明亮。“迢迢”、“皎皎”之意互為補(bǔ)充，以此來借喻有情男女咫尺天涯的哀怨。
15.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

(北朝民歌《木蘭詩》)

評析 初中語文課本對此曾作這樣的注釋：“這是寫兔子靜止時(shí)的狀態(tài)：雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)爬搔； 雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。”照此解釋，為何詩中還要說“安能辨我是雄雌呢？這是互文在作怪。正確的解釋是： 雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離，所以不易分辨出雄雌。這里前句省了一個(gè)“眼迷離”,后句省了一個(gè)“腳撲朔”,只有將兩句拼合一起，才能表達(dá)一個(gè)完整的意思。不了解互文修辭的特征，望文生義，就會(huì)曲解文意，鬧點(diǎn)笑話出來。
16.曉月千重樹，春煙十里溪。
過來還過去，此路不堪迷。

(孟遲《徐波渡》)

評析 這是用互文寫景，頭兩句的意思是： 曉月照耀著千重樹，也照耀著十里溪，春煙籠罩著十里溪，也籠罩著千重樹。兩相對應(yīng)，渾然一體，別有一番情味。
17.煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱后庭花。

(杜牧《泊秦淮》)

評析 此句中的 “煙”、“月”是互文見義，并非煙獨(dú)籠寒水，月獨(dú)籠沙，而是迷茫的煙月籠罩著秦淮河那清寒的水面和沙岸。寥寥七個(gè)字，把一層淡薄的煙霧籠罩著秦淮河月夜，水寒沙白迷茫冷寂的情景勾畫出來了。
18.夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心； 經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。(吳均 《與宋元思書》)
評析 “鳶飛戾天者”,指那些為名利極力攀高的人?！敖?jīng)綸世務(wù)者”,指辦理政務(wù)的人。文中二句應(yīng)理解為： 那些為名利極力攀高的人和那些混跡官場的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息熱衷功名利祿的心，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。
19.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。(杜牧《阿房宮賦》)
評析 開頭三句是三句式互文，比較少見，理解時(shí)，要三句參互見義。說的是燕、趙、韓、魏、齊、楚經(jīng)營所得的和所收藏的精英。
20.雨絕蒼苔地，月斜青草階。
蛩鳴誰不怨，況是正離懷。

(雍裕之 《秋蛩》)

評析 開頭兩句意為： 新雨之后，明月斜照在蒼苔地和青草階上。這是借互文寫景。此時(shí)此景，又秋蟲鳴叫，怎能不勾起人的離緒別情呢？
21.戰(zhàn)城南，死郭北。
野死不葬烏可食。

(漢樂府民歌 《戰(zhàn)城南》)

評析 《戰(zhàn)城南》是一首哀悼陣亡士卒的民歌。開頭兩句以互文紀(jì)實(shí)，寫戰(zhàn)士轉(zhuǎn)戰(zhàn)、戰(zhàn)死的情景。按照互文語意的拼合規(guī)則理解是： 戰(zhàn)士們轉(zhuǎn)戰(zhàn)，戰(zhàn)死在城南城北。由此可見連年戰(zhàn)亂給百姓帶來的痛苦和災(zāi)難。
22.子建援牘如口誦，
仲宣舉筆似宿構(gòu)。

(劉勰《文心雕龍》)

評析 此二句意為： 子建(曹植)鋪紙引筆，就像抄寫背誦過的舊作，仲宣(王粲)握筆就紙就像寫出早已做好的文章。不能理解為曹植拿起筆來寫，像口里念熟似的，王粲拿起筆來寫，像早已做好似的。事實(shí)上，光拿紙或只拿筆都將無法進(jìn)行寫作，顯然前句省去了“舉筆”,后句省去了“援牘”,兩句合而為一，意思就明晰了。
23.那賈瑞只盼不到晚上，偏生家里親戚又來了，直等吃了晚飯才去，那天已有掌燈時(shí)候。又等他祖父安歇了，方溜進(jìn)榮府，直往那夾道中屋子里來等著，熱鍋上的螞蟻一般，只是干轉(zhuǎn)。左等不見人影，右聽也沒有聲響，心下自思：“別是又不來了，又凍我一夜不成？”(《紅樓夢》第十二回》)
評析 此二句互文見義，應(yīng)理解為左等右等不見人影也沒聲響，表現(xiàn)了賈瑞等待鳳姐時(shí)焦灼的心情。
24.主人下馬客在船，
舉酒欲飲無管弦。
忽聞水上琵琶聲，
主人忘歸客不發(fā)。

(白居易 《琵琶行》)

評析 “主人”句不能只理解為主人下馬送客，客人登船道別，而是主人和客人都下了馬登上了客船，緊接著的詩句清楚說明了主人和客人都上了船，舉酒相向，同聞琵琶聲，依依惜別。所以，此句是 “主人客人下馬，主人客人上了船”的縮寫。這種經(jīng)濟(jì)筆墨的表達(dá)，也正是互文修辭的特點(diǎn)。