用否定的字面形式表示肯定的內(nèi)容。
1.太陽升高了，獅子山上，花光映著陽光，陽光照著花光，女孩子們的衣裙和初開的牡丹花交織在一起，構(gòu)成了一片多么燦爛奪目的景象！她們終日辛勤地?fù)嵊档?，她們自己也像牡丹一樣的被終日辛勤地?fù)嵊Ｋ齻円彩撬脑律成车挠曷暲锔偧t賽綠的大自然的一個(gè)組成部分，她們也在生根長葉，也在精心地孕育著自己那未來的花苞。
啊，祖國不正是一座美麗的牡丹園嗎？

(嚴(yán)陣《牡丹園記》)

評析 帶有象征意味的反問，在鑒賞中產(chǎn)生了奇特效果，不僅僅是新鮮，而且?guī)в邪凳荆怪黝}得到升華。
2.第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。(魯迅《集外集拾遺》)
評析 例中的反問表示肯定。意思是：只有勇士才敢吃螃蟹。語言簡潔，認(rèn)識深刻，令人沉思。
3.在一色灰沉沉的天空上，東方涌現(xiàn)出一塊巨大的、美麗的、人間少有的玫瑰色的云彩，它與一切分隔開，孤零零地浮在那里，看起來像是一個(gè)微笑，像是來自陌生的遠(yuǎn)方的一個(gè)問候。我如釋重負(fù)地長舒了一口氣，不由自主地把雙手伸向這幅富有魔力的圖畫，有了這樣的顏色，這樣的形象，然后生活才美妙，才有價(jià)值，不是嗎？ (劉白羽《長江三日》)
評析 巧妙的反問修辭用在句末，在加強(qiáng)語氣，概括語意的同時(shí)，又將生活哲理詩化，給人以美感，啟人沉思，催人奮進(jìn)。
4.也有的時(shí)候，一加一只等于一。有句俗話： 一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃。在這種情況下，和尚多了一個(gè)，事情卻沒有多做，不是還等于一嗎？(郭宛《一加一的學(xué)問》)
評析 作者在諷刺某種生活現(xiàn)象時(shí)，巧妙地設(shè)置反問，把“人浮于事”的世相渲染得很充分，也挖苦得很得體。“一加一只等于一”的結(jié)論與 “不是還等于一嗎”的反問，前后呼應(yīng)，加強(qiáng)了論辯的嚴(yán)密性和深刻性。
5.一朵花，我們不大覺得它香，但是從許多花朵提煉成的香精，只要一滴，我們就感到它的濃郁了。許多詩歌、戲劇、小說，所以有強(qiáng)烈感人之處，和作者正確地把素材濃縮表現(xiàn)出來不是關(guān)系極大么！ (秦牧《北京花房》)
評析 先設(shè)喻，后以反問作結(jié)論，使說理具有生動的形象性，溝通了作者與讀者的思維，委婉而易于接受，具有很強(qiáng)的說眼力。
6.童年啊，你的整個(gè)經(jīng)歷，毫無疑問，像航行在春水漲滿的河流里的一只小船?；貞浧饋?，人們的心情永遠(yuǎn)是暢快活潑的。然而，在你那膨脹的白帆上，就沒有經(jīng)過風(fēng)雨沖擊的痕跡？或是你那昂奮前進(jìn)的船頭，就沒有遇到過逆流礁石的阻礙嗎？ (孫犁 《鐵木前傳》)
評析 兩個(gè)比喻構(gòu)成的連續(xù)反問，將描寫、說理、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起。雋永、含蓄的語言，充滿了不盡的詩意。童年的歡快、幸福、挫折、不幸交織在一起，回憶中的體味，鼓勵(lì)著人們生活的勇氣和信心。
7.憑著崇高的理想，豪邁的氣慨，樂觀的志趣，克服困難不也是一種享受嗎？ (吳伯簫《記一輛紡車》)
評析 反問可以避免單調(diào)和沉悶，強(qiáng)調(diào)論述重點(diǎn)，提醒讀者注意。作者不直說“克服困難是一種享受”,而讓讀者思索回味后，再得出正確結(jié)論，印象會更加深刻強(qiáng)烈。
8.江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？(白居易 《憶江南》)
評析 “能”是表疑問的語氣副詞，字面的意思是： “不憶江南”,詩人的思想感情卻是： “憶江南”。反問用在詞的結(jié)尾處，既總結(jié)了全文，又突出和強(qiáng)調(diào)了作者的思想感情，把寫景和抒情融為一體。
9.人生有好多不同的階段，在每一階段都有不同的特色，我們既然可以欣賞老年的慈和，中年的成熟，青年的美麗，兒童的天真，那么我們?yōu)槭裁床荒苄蕾p幼兒的失誤呢？(席慕蓉《美麗的錯(cuò)誤》)
評析 作者用反問肯定了 “幼兒的失誤”,帶有明顯的申述和論辯色彩。
10. 從不打算做有負(fù)于任何人的事。一向是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，對自己的每一個(gè)微笑，每一句話，每一件事負(fù)責(zé)。即使對小孩子也決不食言，怕他會因?yàn)橐粋€(gè)小小的 “被負(fù)”而心靈留下陰影。有朋友問：“不累嗎？難道不可以拋卻責(zé)任感，活得更輕松一點(diǎn)？”當(dāng)你從不負(fù)于任何人，從不負(fù)于社會，從不對任何一件事情追悔、愧疚時(shí)，心里怎不油然升起一種輕松感？! (陳漫雪《不負(fù)》)
評析 例中問句和答句都是由反問句組成的，表示著兩種對應(yīng)的肯定觀點(diǎn)。問句在肯定之中帶有商榷語氣，答句則在肯定之中含有樂觀的自信?！安回?fù)于人”絕非易事，只有克己、謹(jǐn)慎、無私的人才能達(dá)到如此高尚的境界。“不負(fù)于人”需要“對人的高度負(fù)責(zé)任”,心靈的辯證法在反問修辭中得到體現(xiàn)。
11. 素心……你從前對我是怎么說的？你向來對我是怎么說的？你方才對我是怎么說的？你不是反對一夫多妻制的嗎？你不是主張神圣戀愛的嗎？你不是自命為主張女子解放的中堅(jiān)分子嗎？你不是絕對以真實(shí)不欺為信條的嗎？你不是主張廢娼說不忍拿金錢去壓迫那無辜的女子嗎？你始終不能不取掉你那正義人道的假面，到了今天，你自己證明你自己從頭至尾全是詐偽！ …… (歐陽予倩《潑婦》)
評析 步步深入，環(huán)環(huán)緊扣的連續(xù)反問，以舒展自如，一瀉千里的氣勢，揭露了男主人公的虛偽面目。語言犀利，憤激，充分體現(xiàn)了反問的修辭特征。
12. 你的果實(shí)不是可以滋養(yǎng)人，你的本質(zhì)不是堅(jiān)實(shí)的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？(郭沫若《銀杏》)
評析 這段話是用否定反問形式，表達(dá)肯定的意思，讓讀者得出 “銀杏” 的“全身都是寶，都具有價(jià)值”的正面意思來。作者在平鋪直敘的基礎(chǔ)上層層遞進(jìn)，以強(qiáng)烈的語氣展示出作者博大深摯的情懷； 由此激發(fā)起讀者的感情，并留下深刻的印象，令人對“銀杏”那種無私的奉獻(xiàn)精神肅然起敬。
13.有人問過我，人生最重要的是什么？脫口而出的回答是一智慧。后來想了想，覺得不太周全，難道除了智慧之外，快樂不重要嗎？真誠不重要嗎？金錢不重要嗎？愛不重要嗎？自由不重要嗎？勇氣呢？健康呢？家庭呢？友誼和了解呢？難道這些都不重要？(三毛《談心》)
評析 “人生最重要的是什么？”作者先用設(shè)問，自問自答，然后又以反問提出多項(xiàng)答案，表達(dá)了生活的豐富和寬闊以及熱愛生活的思想感情。連續(xù)反問拓寬了問題的內(nèi)涵，反映了作者對生活的企盼與追求的心境。
14.大海啊，
哪一顆星沒有光？
哪一朵花沒有香？
哪一次我的思潮里沒有你波濤的清響。

(冰心《繁星》)

評析 反問修辭手法強(qiáng)化了詩人對大海的深情和向往。盡管作者的詩情不是激流，不是瀑布，卻有滲透人心的魅力。
15.話都說出來了，虎妞反倒痛快了：“我不要臉？別教我往外說你的事，你什么屎沒拉過？我這才是頭一回，還都是你的錯(cuò)： 男大當(dāng)娶，女大當(dāng)聘，你六十九了，白活！這不是當(dāng)著大眾，”她向四下里一指，“咱們弄清楚了頂好，心明眼亮！ 就著這個(gè)喜棚，你再辦一通兒事得了！” (老舍《駱駝祥子》)
評析 虎妞巧施“大肚計(jì)”騙取了祥子的愛情，二人商定在其父劉四的壽宴上把婚事挑明，誰知?jiǎng)⑺臄嗳痪芙^，虎妞氣盛說出例中的一大段話。一句“你什么屎沒拉過”將虛偽、冷酷、自私、專橫的封建車廠主劉四的嘴臉，活脫脫地展示在讀者面前，生動、形象地描繪出虎妞潑辣、粗率的性格。
16.因?yàn)轼喿訒傍?，鴨，鴨”地叫，人們才叫它鴨子?當(dāng)鴨子 “鴨，鴨，鴨”地叫的時(shí)候，豈不是在說人類語言中的一個(gè)詞了嗎？這個(gè)故事含蓄曲折地透露出一個(gè)意思：人類的語言是通過對外界事物的聲音的摹仿而創(chuàng)造出來的。(王希杰《會叫自己名字的鴨子》)
評析 人類的語言具有某種模仿性。作者以鴨子的叫聲為例，生動有趣地說明了人類語言的成因。例中的反問句，啟發(fā)著讀者的思索與回味，使讀者對作者所說的問題產(chǎn)生更大和更深刻的興趣和理解。
17.恥！恥！恥！你看堂堂中國，豈不是自古到今，四夷小國所稱為天朝大國嗎？為什么到于今，由頭等國降為第四等國呀？外洋人不罵為東方病夫，就罵為野蠻賤種，中國人到了外洋，連牛馬也比不上。(陳天華《警世鐘》)
評析 “情欲信，辭欲巧?！闭Z言為思想內(nèi)容服務(wù)，作者對于中華民族的憂患意識，通過多層次的語言色調(diào)和反問與反復(fù)相結(jié)合的修辭手法表達(dá)出來，引人深思，耐人尋味，在人們內(nèi)心深處引起強(qiáng)烈的共鳴和震動，使人頓生“為中華之崛起而為”的欲想。
18. 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

( 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》)

評析 全詩共有三段，每段均以反問開頭。反映了古代人民，身穿戰(zhàn)衣，同仇敵愾，共赴國難，抵御侵略者的戰(zhàn)斗精神。“豈曰無衣，與子同袍”表示肯定，意思是說：我們有戰(zhàn)衣，共同穿起來。反問的急切語氣，同古代人民反抗侵略的憤激情緒和心理相吻合。
19. 你的酷好舒伯特，恐怕也反映你愛好中國文藝中的某一類型。親切，熨貼，溫厚，惆悵，凄涼，而又對人生常帶哲學(xué)意味極濃的深思默想； 愛人生，戀念人生而又隨時(shí)準(zhǔn)備飄然遠(yuǎn)行，高蹈，灑脫，遺世獨(dú)立，解脫一切等等的表現(xiàn)，豈不是我們漢晉六朝唐宋以來的文學(xué)中屢見不鮮的嗎？而這些因素不是在舒伯特的作品中也具備的嗎？(《傅雷家書》)
評析 這是我國著名的文學(xué)翻譯家傅雷寫給兒子——著名音樂家傅聰信中的摘句。例末的最后兩個(gè)反問句，用于論證之后，概括全文，提出論點(diǎn)，充分體現(xiàn)出反問修辭的表達(dá)特點(diǎn)。作者以我國傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格與西歐著名音樂家舒伯特的藝術(shù)風(fēng)格相類比，見地獨(dú)到，論斷準(zhǔn)確，語言優(yōu)美而親切。
20. 人，有時(shí)難道不應(yīng)該糊涂一點(diǎn)嗎？
我們的有些干部，不關(guān)心國家大事，不動腦筋，酒醉飯飽，在文件上畫幾個(gè)圈圈，唯獨(dú)斤斤計(jì)較于房間里的沙發(fā)的樣式，車子的牌號，報(bào)上發(fā)表的消息有沒有自己的名字，以及名子排列的先后等等……鄭板橋有塊圖章，刻著“難得糊涂”四個(gè)字，看來，呂端的大事不糊涂是好事，他的小事糊涂，也很值得我們有些干部學(xué)一學(xué)。

(唐弢 《座右二銘》)

評析 作者首先用反問手法提出論點(diǎn)，以引起人們的注意和興趣，然后順勢演繹社會上的種種不良現(xiàn)象，為說明論點(diǎn)提供了充分而具體的事實(shí)論據(jù)，最后再以鄭板橋和呂端兩個(gè)歷史人物的言行為例，提出“大事不糊涂，小事糊涂”的主張，前后照應(yīng)。論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，大大增強(qiáng)了語言的說服力。
21.而今，這一切，都被驟然而至的失業(yè)旋風(fēng)沖得七零八落，剩下的只有許許多多的想不通：
——失業(yè)不是屬于資本主義嗎？為什么社會主義國家也失業(yè)？
——我們不是國家的主人翁嗎？為什么要砸主人的飯瓢子？
——廠長不是主人的公仆、仆人嗎？他們憑什么可以辭退開除工人？

(蕭斌臣《牧歌與陷阱——關(guān)于中國失業(yè)問題的報(bào)告》)

評析 改革開放之際，歷史將許多新問題擺在人們面前。為達(dá)到理想的表達(dá)效果，作者精心設(shè)計(jì)了三個(gè)排比式反問句，借以突出論題，吸引讀者的注意力，為后面的論證作好了鋪墊與準(zhǔn)備。
22.漁父：啊，你這位難得的王子！如今的人誰個(gè)不想支配人？誰個(gè)不想爭權(quán)奪祿？偏你把應(yīng)當(dāng)享受的王位也同丟個(gè)臭魚一樣丟棄了。你真難得呢！(郭沫若《孤竹君之二子》)
評析 造成強(qiáng)烈印象的反問手法，可以使語言生動，靈活，有利于抒發(fā)情感，加強(qiáng)語氣，收到很好的表達(dá)效果。
23. 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。(魯迅《致賴少麒》)
評析 平易，淺顯，似乎隨手拈來，然而淺顯的背后都是對生命價(jià)值的深刻挖掘，反問所帶有的委婉語氣，親切而又果斷地對生活作出了嚴(yán)肅的思考，讀者更易于接受。
24. 我希望聽見新芽出生時(shí)的啼哭——它們不也是小小的嬰兒嗎？那一定是極為細(xì)小的聲音，我聽不見，這也一如山川草木的性格：冷淡的，寂寞的，最痛恨大聲喧嘩。(徐剛《夜行筆記》)
評析 用反問手法將新芽擬人化，賦予它人的精神與品格，使感情的漩流沉淀于讀者心底，從中覓得生活的真諦和美的情趣。
25.有人問：“有人說跳迪斯科扭屁股是頹廢，你同意嗎？”劉吉同志風(fēng)趣而令人信服地答復(fù)：“新疆舞可以扭脖子，蒙古舞可以扭肩膀，為什么迪斯科不可以扭屁股呢？不都是扭身體的一部分嗎？”(劉吉答記者問摘自 《演講與口才》)
評析 機(jī)智的回答除了歸功于豐富的知識，靈巧的思維和幽默外，還得力于運(yùn)用語言的功夫，若不是以反問形式，反攻為守地解答問題，劉吉的回答能如此令人信服嗎？
26.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ (朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》)
評析 作者將讀書之理層層剖剝，不漏一點(diǎn)，而又委曲入情，最后把自信的語氣落在反問上，使行文擲地有聲。
27.愛情得不到回報(bào)，是痛苦的；尋覓不到愛也是痛苦的；面對一個(gè)愛自己的人，卻無法弄清自己對他的感情更是痛苦，只有草率的人，視人生為兒戲的人，才會到處施舍熱情。嚴(yán)肅的人在傾聽自己心聲的時(shí)候，怎么能不為自己心曲的不流暢的旋律而痛苦呢？ (蘇叔陽 《故土》)
評析 生活常常同人們開玩笑，有時(shí)愛得越嚴(yán)肅，愈真誠，就越痛苦。反之，那些亂施感情的人卻顯示得“有幸”。作者巧妙地運(yùn)用了反問修辭手法，撥動讀者心弦，啟發(fā)讀者的思考，也許會引起一部分人的共鳴。
28.將西湖比喻美人是很確切的。當(dāng)雨后春潮，你隨便走到湖邊任何一處，那一湖盈盈的春水，不就真同少女明眸一樣嗎？那如黛的春山，不就同少女美麗的鬢環(huán)一樣的嗎？(杜宣《杭州摭憶》)
評析 不直說春水如少女的明眸，春山如少女的鬢環(huán)，而將比喻與反問結(jié)合起來，以連續(xù)反問形式曲說，顯得生動有趣。美在文學(xué)作品中不僅是作者的感受，更應(yīng)該轉(zhuǎn)化成讀者的享受，在激發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生美感上，作者運(yùn)用優(yōu)美、生動的語言，達(dá)到了這樣的效果。
29.其實(shí)，鎖無所謂忠誠不忠誠。鑰匙握在竊賊的手里，不是也能打開嗎？(張玉明 《鎖》)
評析 作者用反問語句肯定了 “鎖無所謂忠誠不忠誠”的結(jié)論，含有深邃的哲理內(nèi)涵和論辯色彩，令人聯(lián)想回味。
30. 向來不戀故鄉(xiāng)的我，想到這里，覺得故鄉(xiāng)可愛極了。我自己也不明白，為什么會有這么深濃的情緒？再一思索，實(shí)在很淺顯的： 因?yàn)樵诠枢l(xiāng)有所戀，而所戀又只在故鄉(xiāng)有，便縈著系著不能離舍了。譬有親密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不戀戀？怎得不懷念？但是僅僅為了愛故鄉(xiāng)么？不是的，不過在故鄉(xiāng)的幾個(gè)人把我們牽著罷了。若無所牽，更何所戀？像我現(xiàn)在，偶然被藕與莼菜所牽，所以就懷念起故鄉(xiāng)來了。(葉圣陶 《藕與莼菜》)
評析 月是故鄉(xiāng)明，是因故人、友情而明； 故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木皆因故鄉(xiāng)優(yōu)美的人情而熠熠生輝。所以游子心往神馳。簡潔的反問，道出了千百年來的共同人情。
31.現(xiàn)在的新文學(xué)，是作為指路碑的了，但確有一個(gè)長長的時(shí)期，文學(xué)是作為人生的鏡子的，新寫實(shí)主義與舊寫實(shí)主義之不同點(diǎn)，也許就在此。但在指路碑的旁邊，放幾幅真實(shí)，正確的肖像畫，指示舊路上的魔鬼僵尸，使人嫌憎恐怖，愈增向往新路的熱心，這樣的文學(xué)，現(xiàn)在還是需要的罷？(徐懋庸《雜談“小鬼”》)
評析 新文學(xué)的功能是“指路碑”還是“鏡子”?這是個(gè)有待進(jìn)一步討論的問題。但是再現(xiàn)抑或是表現(xiàn)人生的“真實(shí)性”卻是不容忽視的。揭露社會的丑惡，以增強(qiáng)人們向往新生活的熱情，作者用反問形式提出自己的看法，肯定之中帶有商榷語氣，使人更易接受，因而更有說服力。