《尚同下》　古者有語焉，曰，一目之視也，不若二目之視也。一耳之聽也，不若二耳之聽也。一手之操也，不若二手之強也。

【鑒賞】　墨子引用古語說“一目視，不若二目視”，是中華民族固有傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)說的至理名言，是樸素唯物主義認(rèn)識論的基本觀點，樸素歷史唯物論的群眾觀點和群眾路線的萌芽，中華傳統(tǒng)文化民主性的精華。

《尚同下》原文的意思是，古時有這樣的話，一只眼睛看，不如兩只眼睛看。一只耳朵聽，不如兩只耳朵聽。一只手操作，不如兩只手強。

墨子在《尚同中》還指出，用別人的耳目，幫助自己視聽。用別人的嘴，幫助自己說話。用別人的心，幫助自己思考。用別人的身體，幫助自己動作。幫助自己視聽的人多，聽見看見得遠(yuǎn)。幫助自己說話的人多，自己道德聲音撫慰的面廣。幫助自己思考的人多，能夠多謀善斷。幫助自己行動的人多，辦事效率高。這種議論的前提，是認(rèn)為群眾智慧高于個人智慧，這是樸素歷史唯物論的群眾觀點和群眾路線的萌芽。

任何聰明的個人，包括英明的帝王，都應(yīng)該匯聚群眾的智慧，以增長個人的見識。《尚同中》說，數(shù)千萬里之外，有做善事的，家里人未遍知，鄉(xiāng)里人未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬里之外，有做壞事的，家里人未遍知，鄉(xiāng)里人未遍聞，天子得而罰之。所以遍天下的人，都恐懼振動，警惕自己，不敢做壞事，感嘆說：“天子的視聽，真神呀！”先王說，自己并不是神，只是匯聚了群眾的智慧，上下通情的結(jié)果。

《尚同中》載墨子引《詩·小雅·皇皇者華》說，我騎的馬，白毛黑鬃。六條韁繩，柔美光滑?？炜毂寂?，到處訪查。我騎的馬，毛色青黑。六條韁繩，絲樣光滑?？炜毂寂?，到處謀劃。原話“周爰咨度”，“周爰咨謀”，是提倡到各處訪察，調(diào)查研究。

墨子在中國哲學(xué)史上，首次提出檢驗言論真理性標(biāo)準(zhǔn)的“三表法”。其中要求“下原察百姓耳目之實”，“觀其中百姓人民之利”。即眼睛向下，到社會基層，詢問百姓聽到什么，看到什么，參考百姓耳目經(jīng)驗，觀察言論是否符合百姓人民的利益。

墨子的政治學(xué)術(shù)主張，特別注意用他總結(jié)的“三表法”來檢驗，觀察理論是否符合百姓人民的經(jīng)驗和利益。墨子主張“以眾人耳目之情，知有與亡”，用百姓耳目經(jīng)驗，確定是非真假。這是墨子民本人本思想的題中應(yīng)有之義和必然引申，值得今人借鑒。