俟我于著乎而？　充耳以素乎而？　尚之以瓊?cè)A乎而？

俟我于庭乎而？　充耳以青乎而？　尚之以瓊瑩(榮)乎而？

俟我于堂乎而？　充耳以黃乎而？　尚之以瓊英乎而？

這詩(shī)寫的是女子想像行親迎之禮時(shí)之情景，一定是婚期已定而未婚時(shí)想像的情景。

親迎之禮是：新郎乘車到新娘之家，候于院子中。及昏，新娘子從上房?jī)?nèi)寢出來(lái)，岳父把新娘之手遞給新郎，二人攜手出大門而上車，新郎親御于院子內(nèi)繞三圈，再回家。這是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的情形。

戰(zhàn)國(guó)末、秦漢間，新郎、新娘不同車。新娘坐自備車。新郎把新娘請(qǐng)出來(lái)，新娘上了自備之車。新郎于院子中三繞，作象征之御，然后回到自己車上，二車同回。這情形見(jiàn)于《禮記》?！抖Y記》所記與《詩(shī)經(jīng)》不同?！抖Y記》寫定于漢時(shí)。雖然材料有取于先秦者，但就是取于先秦，也是戰(zhàn)國(guó)末年的。

“充耳以素”：“素”為白色的絲綢。這句就是：“這充耳是用白色絲綢作的嗎？”“充耳”的解釋，已見(jiàn)前《淇奧》篇。

“尚之以瓊?cè)A乎而？”：“尚”，加于其上或其下皆曰“尚”。

“充耳以青乎而？”：如衣青則充耳亦青。她想像新郎之服飾。由于年齡、階級(jí)地位之不同，服色亦不同。

“瓊瑩(榮)”、“瓊英”、“瓊?cè)A”：同為一物(玉瑱)。

“著”、“庭”、“堂”：這里說(shuō)“堂”，不過(guò)是近堂之庭(新郎不入堂內(nèi))?！爸笔钦T之內(nèi)，往往有一屏風(fēng)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，應(yīng)讀“寧”。屏風(fēng)亦稱“著”。不過(guò)這里是指放屏風(fēng)之“著”，是院子的一部分，不過(guò)較近門而已?！病爸蓖锸恰巴ァ?，庭再往里，近堂處也可說(shuō)“堂”?！獡?jù)《風(fēng)詩(shī)類鈔》補(bǔ)充說(shuō)明?！?/p>

這詩(shī)簡(jiǎn)單而充滿色彩，而且活靈活現(xiàn)。真實(shí)。作詩(shī)之女子心中之高興、焦急、不耐煩，都表現(xiàn)出來(lái)了，但沒(méi)有一個(gè)空洞的抽象觀念之詞句。抽象觀念的詞句雕琢得越細(xì)密，則離真實(shí)的實(shí)際生活越遠(yuǎn)。固然，我們亦欣賞那種雕琢的手法，但無(wú)那真實(shí)的境界，恍如一個(gè)夢(mèng)，不實(shí)在，不著邊際。人民的作品無(wú)抽象的悲喜，而是具體的東西。后人作品亦有得《詩(shī)經(jīng)》之精神，用其手法作出很好的詩(shī)的。離《詩(shī)經(jīng)》之手法越遠(yuǎn)，則越失敗。