三國兩晉南北朝·釋法顯·神僧傳

亦題《佛圖澄》。東晉雜傳體志怪小說。釋法顯撰。見《高僧傳》。《太平廣記》卷八十八錄載。吳曾祺《舊小說》錄入。佛圖，或浮屠，梵文Buddha的舊譯。因此有稱佛教徒為佛圖氏或浮屠氏的。本篇的“佛圖氏”指澄，作品敘寫澄的神奇事：澄原為西域人，本姓帛氏。年少即出家，誦經(jīng)數(shù)百萬言。晉永嘉四年(310)來到洛陽，志弘佛法。喜念神咒，能調(diào)遣鬼怪。他用芝麻油與煙灰和在一起涂于手掌，可從掌上把千里之外發(fā)生的事情看得清清楚楚，如同在對面一般。他還能就寺廟里的鈴音預(yù)言世事，無不應(yīng)驗。為了弘揚佛法，教化殺戮成性的石勒，他投于石勒帳下。一次，鮮卑段末波攻擊石勒，兵勢十分強盛。石勒問謀于澄，澄道：“昨天的鈴音說，明日早飯時可生擒段末波?！贝稳赵缍喂槐磺?。不久，劉曜進攻洛陽，石勒又求澄拿主意。澄說相輪鈴聲示謂：“軍隊一出擊，就可捉住劉曜?！笔兆衿溲月时铰尻?，剛剛交戰(zhàn)，劉軍就大敗而逃，劉曜本人因坐騎失足河中而被石勤擒獲。此后澄還將石勒愛侄起死回生，并準(zhǔn)確無誤地預(yù)測了石勒的死期以及其弟石虎的滅亡等等。小說通過對和尚澄一連串玄妙靈驗之事的敘述，突出表現(xiàn)了澄的神異不凡，著力宣揚了佛法的威力。這是當(dāng)時世風(fēng)崇尚佛、道之法，封建迷信盛行的一種反映。應(yīng)當(dāng)指出的是，作品中寫澄對石勒大肆殺戳無辜而不滿，且勸他放歸敵將段末波，后又諫石虎莫誅反子石宣，希望執(zhí)政者“惠此下民”，而勿“布政猛烈”等，這在客觀上尚有一定的積極意義。這篇小說事件繁多而條理井然。全文寫了澄所經(jīng)歷事情十余件，而件件有頭有尾，完整無闕。小說主人公形象鮮明，不僅法術(shù)高超，而且一心向善重德，可謂修行有素。小說的語言簡約、流暢，有的情節(jié)描寫也頗為生動。如結(jié)尾部分，寫澄死于流沙，“石虎疑其不死，因發(fā)墓棺視之，唯見一石”。語言雖簡，雋永有味，以此虛幻情節(jié)，暗示兇暴的石虎將死，有力地表現(xiàn)了作者的愛憎之情。