你有兩只耳朵和一張嘴；
你埋怨生得不夠？
你應(yīng)當(dāng)用兩只耳朵多聽(tīng)
而少開(kāi)你的尊口。

你有兩只眼睛和一張嘴；
請(qǐng)記住這個(gè)準(zhǔn)則！
你應(yīng)當(dāng)用兩只眼睛多看
而不要多嘴多舌。
你有兩只手和一張嘴；
好好地理解一番！
兩只手是讓你去勞動(dòng)，
一張嘴給你吃飯。

《三對(duì)和一張》一詩(shī)僅僅三小節(jié)，然而卻把讀者領(lǐng)入了深沉的哲學(xué)思考。詩(shī)人啟示人們合理地?cái)[正耳朵、眼睛、手這三對(duì)器官和一張嘴的辯證關(guān)系。人們要認(rèn)識(shí)神秘浩瀚的宇宙自然，要思考紛繁多彩的社會(huì)人生，一對(duì)耳朵和一對(duì)眼睛至關(guān)重要。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，必須廣聞博見(jiàn)，才不至于成為孤陋寡聞、一知半解的庸人。故而中國(guó)有著“古人重朝聞夕死”的名言。對(duì)于從政的人來(lái)說(shuō)，只有虛心納諫而不拒諫，聽(tīng)進(jìn)不同意見(jiàn)，廣開(kāi)了言路，才能帶來(lái)政通人和的局面。故而有“兼聽(tīng)則明、偏聽(tīng)則暗”的警世策人之語(yǔ)。
在生活中，一個(gè)人不多聽(tīng)多看就“多嘴多舌”,亂開(kāi)“尊口”,就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，甚至貽笑天下。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，給那種僅僅根據(jù)一知半解，就想當(dāng)然地發(fā)號(hào)施令，夸夸其談作嘩眾取寵演說(shuō)的人，贈(zèng)送了一付對(duì)子：“墻上蘆葦、頭重腳輕根底淺；山間竹筍、嘴尖皮厚腹中空?！苯o予了善意的嘲諷。蘇軾在《石鐘山記》中更是提出，遇事要“目見(jiàn)耳聞”而不可亂開(kāi)尊口、加以臆斷的主張。然而諺語(yǔ)又有“耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)，百聞不如一見(jiàn)”的教導(dǎo)，說(shuō)明“目見(jiàn)耳聞”二者之中， “親見(jiàn)”更為重要。呂克特把“你應(yīng)當(dāng)用兩只耳朵多聽(tīng)”,“你應(yīng)當(dāng)用兩只眼睛多看”,“而不要多嘴多舌”,明確地定為人生的一個(gè)準(zhǔn)則，實(shí)在是獨(dú)具了慧眼。
那么在一張嘴與一雙手的關(guān)系上，在說(shuō)與干之間的處理上，呂克特是獨(dú)具了匠心的。世界上早有“不要做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的格言，中國(guó)的古代先賢早就留下“坐而論道不如起而行”的名訓(xùn)。聞一多先生更是提倡“做”了之后也不“說(shuō)”的可貴精神。呂克特在詩(shī)中為了突出干比說(shuō)的重要，避免多嘴多舌，竟斷然作出規(guī)定，只讓這“一張嘴給你吃飯”,而一雙手也不是讓你在夸夸其談時(shí)指手畫(huà)腳，它的功能是“讓你勞動(dòng)”。
這首詩(shī)短小精悍是顯而易見(jiàn)的。詩(shī)的每小節(jié)意思是獨(dú)立的，而三小節(jié)之間的關(guān)系層層遞進(jìn)，一唱三嘆，意思又有機(jī)統(tǒng)一在一起。語(yǔ)言是極簡(jiǎn)潔極質(zhì)樸的，然而卻思得深，說(shuō)得妙，耐人品味。