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| 詩(shī)文 | 三生石 |
| 釋義 | 三生石典源出處?唐·袁郊 《甘澤謠》:“圓觀者,大歷末洛陽(yáng)惠林寺僧,能事田園,富有粟帛,梵學(xué)之外,音律貫通。時(shí)人以富僧為名,而莫知所自也。李諫議源,公卿之子,當(dāng)天寶之際,以游宴歌酒為務(wù),父憕居守,陷于賊中,乃脫粟布衣,止于惠林寺,悉將家業(yè)為寺公財(cái),寺人日給一器食一杯飲而已,不置仆使,絕其知聞,唯與圓觀為忘言交。促膝靜話,自旦及昏,時(shí)人以清濁不倫,頗招譏誚,如此三十年。二公一旦約游蜀川,抵青城峨嵋,同訪道求藥。圓觀欲游長(zhǎng)安,出斜谷,李公欲上荊州出三峽,爭(zhēng)此兩途,半年未決,李公曰:‘吾已絕世事,豈取途兩京?’圓觀曰:‘行固不由人,請(qǐng)出從三峽而去。’遂自荊江上峽,行次南洎,維舟山下,見婦女?dāng)?shù)人,鞗(tiao) 達(dá)錦鐺,負(fù)甕而汲。圓觀望而泣下曰:‘某不欲至此,恐見其婦人也?!罟@問(wèn)曰:‘自此峽來(lái),此徒不少,何獨(dú)泣此數(shù)人?’圓觀曰:‘其中孕婦姓王者,是某托身之所,逾三載,尚未娩懷,以某未來(lái)之故也; 今既見矣,即命有所歸,釋氏所謂循環(huán)也?!^公曰:‘請(qǐng)假以符咒,遣某速生。少駐行舟,葬某山下。浴兒三日,亦訪臨,若相顧一笑,即其認(rèn)公也。更后十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,與公相見之期也?!罟胀^新兒,襁褓就明,果致一笑。李公泣下,具告于王。王乃多出家財(cái),厚葬圓觀。明日,李公回棹,言歸惠林,詢問(wèn)觀家,方知已有理命。后十二年秋八月,直詣?dòng)嗪迹捌渌s。時(shí)天竺寺山雨初晴,月色滿川,無(wú)處尋訪。忽聞葛洪川畔,有牧豎歌竹枝詞者,乘牛叩角,雙髻短衣,俄至寺前,乃圓觀也。李公就謁曰:‘觀公健否?’卻問(wèn)李公曰:‘真信士矣。與公殊途,慎勿相近。俗緣未盡,但愿勤修,勤修不墮,即遂相見?!罟詿o(wú)由敘話,望之潸然。圓觀又唱竹枝,步步前去。山長(zhǎng)水遠(yuǎn),尚聞歌聲,詞切韻高,莫知所謂。初到寺前歌曰:‘三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性長(zhǎng)存。”又歌曰:‘身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋已遍,卻回?zé)熻系蕴??!?/span> ? 釋義用法?傳說(shuō)唐代僧人圓觀 (一作圓澤) 和李源交好,后圓觀逝去托生,約李源十二年后在杭州相見。李源屆時(shí)前往,見一牧童,唱著“三生石上舊精魂”的山歌而來(lái),此童即是圓觀后身。后以此典指人交往深厚,歷時(shí)長(zhǎng)久; 或與某人某事物有緣分,相約長(zhǎng)久。 用典形式 【石交】 宋·張?jiān)桑骸肮蚕彩环戤惪h,更陪彩筆賦春愁?!?/p> 【三生心】 宋·陳與義:“恍然結(jié)愿香,獨(dú)會(huì)三生心?!?/p> 【三生石】 宋·陳與義:“時(shí)求一滴水,為洗三生石?!痹に_都 拉:“攢眉入社笑陶令,載酒三生石上逢?!痹?·蕭列:“三生石,情緣千里,風(fēng)月柴門?!?/p> 【三生客】 清·王夫之:“慚愧千金無(wú)報(bào)處,三生客在自蒸砂。” 【三生夢(mèng)】 元·張翥:“墨池雪嶺三生夢(mèng),映起縞衣仙子?!?/p> 【三生愿】 宋·陸游:“山林已結(jié)三生愿,朝市誰(shuí)非九折途?” , 【訪圓澤】 宋·蘇軾:“欲向錢塘訪圓澤,葛洪川畔待秋深?!?/p> 【圓澤賢】 宋·蘇軾:“一悟鏡空老,始知圓澤賢?!?/p> 【重逢圓澤】 明 ·徐渭:“半脫昆盧驚削雪,重逢圓澤是投胎?!?/p> 【彈指三生】 宋·蘇軾:“駐景恨無(wú)千歲藥,彈指三生斷后緣。” 【三生石上夢(mèng)】 宋·黃庭堅(jiān):“三生石上夢(mèng),記是復(fù)疑不?!?/p> 【高僧石上期】 明 ·高啟:“明朝風(fēng)雨還同往,恐負(fù)高僧石上期?!?/p> |
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