不認(rèn)的糧船呵呵笑，

誰家的棺材，在水面上飄？

引魂幡，飄飄搖搖在空中吊，

上寫著：欽命江西督糧道。

孝子賢孫，手打著哀篙。

送殯的人，個(gè)個(gè)都是麻繩套。

齊舉哀，不見那個(gè)把淚掉。

——清·華廣生輯《白雪遺音·馬頭調(diào)》

這是一首對封建官吏的剝削、壓迫的絕妙的諷刺詩。

當(dāng)代著名的俗文學(xué)家趙景深曾經(jīng)指出：“這首小曲是全部《白雪遺音》中較好的一首。它表現(xiàn)了人民對于‘欽命江西督糧道’(即皇帝親自任命負(fù)責(zé)在江西督察征收公糧的官員——引者注)刻骨的仇恨。據(jù)我的看法，棺材并不是指督糧道真地死了，而是把他的糧船比作‘棺材在水面上飄’，把欽命的旗幟比作‘引魂幡，飄飄搖搖在空中吊，’把一些拍馬屁的下屬官員比作‘孝子賢孫，手打著哀篙’，而那些被鎖拿的欠了糧的老百姓比作‘送殯的人’，卻又被‘麻繩套’著，他們‘齊舉哀，不見那個(gè)把淚掉’。只是憤恨自己所受的壓榨，即使江西督糧道真的死了，他們拍手稱快還來不及，也決不會掉眼淚的。過去一向稱贊元代睢景臣的《漢高祖還鄉(xiāng)》散套，不料現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)了略有類似的《不認(rèn)的糧船》;這跟寫農(nóng)民不認(rèn)得漢高祖的儀仗，不是同一機(jī)杼么？”

趙景深的分析十分精辟。需要補(bǔ)充說明的是，農(nóng)民對漢高祖的儀仗不認(rèn)得，是完全可能、非常真實(shí)的，而農(nóng)民把糧船誤認(rèn)作在水面上飄的棺材，把欽命的旌旗誤當(dāng)作送喪的“引魂幡”，把因欠糧而被官府用麻繩綁捆押送的犯人，誤認(rèn)為“送殯的人”，這在事實(shí)上是絕不可能的，它顯然是屬于蓄意夸張的諷刺手法。不僅如此，更重要的是作者之所以如此蓄意夸張，還表現(xiàn)了被剝削被壓迫的勞動(dòng)者對殘暴的封建統(tǒng)治者的極端蔑視，仿佛已經(jīng)看到了他們必然滅亡的歷史命運(yùn)，看到了那些被他們用麻繩捆綁的人終將成為埋葬他們的人。

像這樣有著深刻的歷史內(nèi)涵和絕妙的諷刺技巧的民歌，不僅為那些“溫柔敦厚”、 “怨而不怒”的文人詩作所望塵莫及，即便在民歌中也是難得的珍品。