世有伯樂，然后有千里馬——說韓愈《雜說》(四篇之四)》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

韓愈《雜說》四篇分論龍、馬等等，題材、主題各不相同，合在一起，故貫以“雜”。這是第四篇，論馬，故亦稱《馬說》。通篇以馬喻人，故亦稱《馬喻》。

好馬要有人“知”(認識)，“知”是全篇的主旨。文章以“世有伯樂，然后有千里馬”領起，立論似乎不通，故既使人感到新奇，又令人產生疑問，從而立刻抓住讀者，急于讀下文。讀者的疑問是：伯樂雖然善知馬，但他畢竟不是千里馬的生產者，怎能說“世有伯樂，然后有千里馬”呢？急讀下文，這問題便解決了：千里馬有的是，但伯樂不常有，因而那些千里馬無人賞識，被馬夫像凡馬一樣喂養(yǎng)、役使，一個接一個死于槽櫪之間，這不等于無千里馬嗎？

第二段翻進一層，闡明千里馬日行千里，故食量遠大于常馬，馬夫不知其特性而按常馬的標準喂養(yǎng)，常馬能吃飽而千里馬餓得慌，故干起活兒來連常馬都不如，還哪里談得上日行千里呢？

知千里馬便有千里馬；不知千里馬便無千里馬。上文已就這兩方面將千里馬與伯樂的依存關系闡發(fā)得十分透辟，故末段就無人知千里馬抒發(fā)憤慨，而以“其真無馬邪？其真不知馬也”收束，含蓄不盡。

林云銘《韓文起》卷八云：“《馬說》以千里馬喻賢士、伯樂喻賢相也。有賢相，方可得賢士，故賢相之難得，甚于賢士。若無賢相，雖有賢士或棄之而不用、或用之而畀以薄祿，不能盡其所長，猶之乎無賢士也?！┮詴r相不知賢士作結，無限感慨。”這對全文的主旨講得很清楚。全文僅一百五十余字，轉變倏忽，起伏無常，尺幅有千里之勢。