又東次四經之首，曰北號之山，臨于北海^①。有木焉，其狀如楊，赤華，其實如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。食水^②出焉，而東北流注于海。有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙^③,是食人。有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀^④,亦食人。
又南三百里，曰旄山，無草木。蒼體之水出焉，而西流注于展水。其中多鱃魚^⑤,其狀如鯉而大首，食者不疣。
又南三百二十里，曰東始之山，上多蒼玉。有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實，其名曰杞，可以服馬。泚水^⑥出焉，而東北流注于海。其中多美貝，多茈魚^⑦,其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘼蕪，食之不屁。
又東南三百里，曰女烝之山^⑧,其上無草木。石膏水出焉，而西注于鬲水。其中多薄魚^⑨,其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱。
又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注于皋澤；其中多鱃魚，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康^⑩,其鳴自叫，見則天下大穰。
又東南二百里，曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于余如之澤。其中多?魚^?,其狀如魚而鳥翼，出入有光，其音如鴛鴦，見則天下大旱。
又東北二百里，曰剡山^?,多金玉。有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳^?,其音如嬰兒；是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
又東二百里，曰太山，上多金玉、楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚^?,行水則竭，行草則死，見則天下大疫。鉤水出焉，而北流注于勞水，其中多鱃魚。
凡東次四經之首，自北號之山至于太山，凡八山，一千七百二十里。
右東經之山志，凡四十六山，萬八千八百六十里。
〔注釋〕?、佟”焙＃骸“捶轿患唇袢盏牟澈！！、凇∈乘骸|山經之首的樕??山，亦有食水，并且也是“東北流注于海”,可能是同名。?、邸—n狙(xié　jū):　即短嘴狼犬?！、堋◆o(qí)雀：　食人猛禽，屈原《天問》亦有問到鬿雀(雀誤為堆)?！、荨△G(qiū)魚：　大頭魚?！、蕖?cǐ)水：　泚，鮮明貌?！、摺≤媵~：　烏賊或魷魚、章魚?！、唷∨疅A之山：　烝音蒸(zhēng)。?、帷”◆~：　一種能夠預兆旱災的動物。?、狻‘斂担骸c祝豐收的吉祥豬。 ?　?魚：　一種會飛的能發(fā)光的魚。西山四經樂游山也有?魚“其狀如蛇而四足，是食魚”,與此處子桐山的?魚形貌有所不同?！?　剡山：　古山名?！?　合窳(yǔ):　由巫師裝扮或制作的用于預兆天下大水的怪獸；所謂合窳“食人，亦食蟲蛇”,是說在巫術儀式中，要以人和蟲蛇為犧牲?！?　蜚(fēi):　通常指有惡臭的小飛蟲，此處的蜚是一種怪獸。
【鑒賞】　東山四經即東部山區(qū)第四條山脈的考察記錄，共記述有8座山，7條河流，7處地望，7處礦物，3處植物，13處動物。遺憾的是，原文缺失有關當地居民供奉圖騰神及其祭祀儀式的內容。
東山四經所述山脈位于東山三經的東面，按方位大體在今日膠萊平原以東的山東半島上，這一區(qū)域北有艾山，南有嶗山，西有大澤山，東有昆侖山，本章第1節(jié)北號山或即今日的艾山，其主峰海拔814米，附近的棲霞縣和招遠縣以出產黃金聞名。北號山所臨之北海、食水向東北流入之海，均指渤海；這里的食水與東山一經的食水，同名而異流。當地多食人的鳥獸，表明生存環(huán)境比較險惡。
第3節(jié)東始山顧名思義是最東的一座山，但是在現存東山四經里，它位于旄山的南面。山東半島的最東端名叫成山頭，當年秦始皇東巡，曾兩次登成山頭東望，希冀著拓疆東海。東始山的杞樹分泌物像血一樣紅，用這種樹汁涂抹在馬的身上，馬就更容易被調服；據此，當地應當出產馬，而且已經被人馭使。
第4節(jié)女烝山的“烝”字有火氣上行、眾多或美好之意，與蒸字可互用。該山名女烝山，所出之水又名石膏水，而燒石灰時有白煙繚繞，生石灰遇水也會放熱冒出白氣，因此，表明當地人已經在燒石灰、制石膏了。當地有一種薄魚“其音如歐”,郭璞注謂：“如人嘔吐聲也。”其實，薄魚發(fā)出的是類似海鷗的叫聲，表明薄魚可能是一種類似海鷗的海鳥，當它們出現的時候，預兆著將發(fā)生大旱災。
第5節(jié)欽山只有金玉卻沒有石頭，而欽有恭敬之意，表明這是一座祭臺，或者此山因有祭臺而得名，祭祀的主神即當康。當康的樣子像小豬，它的出現則意味著農業(yè)大豐收。顯然，當康是農作物保護神，它實際上是由巫師裝扮或制作成的。所謂“其狀如豚而有牙”,豬本有牙，沒有必要特意提及。因此“有牙”二字可能是指有伸出嘴外的獠牙，例如非洲疣豬就有兩個橫出的獠牙。或者“有牙”原作“有珠”,即用珠玉裝飾當康，類似東山一經第11節(jié)泰山的狪狪“其狀如豚而有珠”。
第8節(jié)太山的蜚，看起來像是一種體形較大專干壞事的動物，走到水面上魚蝦就死光，走在草木上草木就枯敗，到處散布瘟疫。其實，它仍然可能是巫師裝扮的瘟疫神，或者是當地居民供奉的瘟疫神。一般來說，古人對待所供之神有兩種態(tài)度，一種是向神跪拜祈求，人要服從神的意愿；另一種是對神驅逐訓斥，以強迫神服從人的意愿。
有必要指出的是，在《五藏山經》里，《北山經》、《西山經》、《中山經》的文字內容相對保存得比較完整，而《東山經》和《南山經》的地理方位考證就要困難許多。正如徐旭生先生在《讀山海經札記》一文(《中國古史的傳說時代》,文物出版社，1985年)中指出：“惟《南山經》與《東山經》所載，困難甚多。蓋古今異名，未可詳考?！?br>在名畫《帝禹山河圖》里，《東山經》的內容被畫在今日中國山東省全境，江蘇省和安徽省的中北部，以及黃海、東海至日本列島、琉球群島一帶。
有趣的是，研究《山海經》的美國學者亨莉埃特·默茨女士，對《東山經》地理方位也進行了考證工作，她認為《東山經》4條山脈記述的是北美洲(主要是美國中西部)的地形地貌。對于中國人早在4200年前就來到美洲進行資源考察的偉大創(chuàng)舉，默茨在《幾近退色的記錄——關于中國人到美洲探險的兩份古代文獻》(海洋出版社1993年出版中譯本)寫道：“對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭，頂禮膜拜?！?/div>