〔南朝·宋〕劉義慶

郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T(mén)生歸白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來(lái)覓婿，或自矜持。唯有一郎在東床上，坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕谩！痹L之，乃是逸少。因嫁女與焉。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》

西方有位哲人說(shuō)：“我喜愛(ài)精神和心兩俱自由的人。”人若沒(méi)有自由的心靈，怎能領(lǐng)略世界的美好和生命的歡樂(lè)？又怎能從事最富于幻想和開(kāi)拓精神的人生創(chuàng)造？可惜的是，世俗和環(huán)境，常常迫使人們改變這種自由美好的心靈，給自身戴上種種精神的枷鎖。人們因此逐漸喪失了純真，也逐漸失落了“自我”。虛榮和矯飾，便是侵蝕人之自由心靈的世俗之一。

被后人頌為“書(shū)圣”的王羲之，卻在世俗虛榮的包圍中，依然保持著一顆率真脫俗的心靈?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有關(guān)他的記載頗多，但最能表現(xiàn)他傲然獨(dú)得的純真本色的，還當(dāng)數(shù)這篇《東床坦腹》。

事情的發(fā)生似乎有些突然——住在京口的太傅郗鑒，終于牽掛起女兒的終身大事，想要在丞相王導(dǎo)的子侄中選一佳婿。恰好王丞相也是位性情中人，他讀罷來(lái)信，妙在不為紹介，就打發(fā)太傅門(mén)生自去“東廂”挑選——這便省卻了傳呼諸兒上堂見(jiàn)客的繁文縟節(jié)，真也脫俗不羈得可以！只是卻苦了那些“東廂”諸郎：他們剛剛得聞太傅“覓婿”的消息，誰(shuí)不希冀這幸運(yùn)落在自己身上？偏偏又不及整換衣冠，只好在各自的儀容氣度上“競(jìng)爭(zhēng)”一下了。對(duì)此情節(jié)，文中只以“聞來(lái)覓婿，或自矜持”八字傳寫(xiě)。行文雖嫌簡(jiǎn)略，而“諸郎”正襟而待，作出矜持之度，唯恐一不小心，露了不拘言笑本相的情態(tài)，俱可于字里行間想見(jiàn)。

不過(guò)，這還都是映襯之筆。本文的真正主角，則是后來(lái)以精妙絕倫的書(shū)法藝術(shù)震驚一世的王逸少(羲之)——在諸郎競(jìng)相矜持作態(tài)的時(shí)刻，他在干什么？說(shuō)來(lái)也令人難以置信：他竟然自得其樂(lè)地高臥“東床”，甚至還坦露著那頗不雅觀的肚腹！這樣一種舉止放肆、不拘禮俗的態(tài)度，在郗鑒的“選婿”榜上，恐怕只能名落孫山了。然而事情的發(fā)展也怪：郗太傅聽(tīng)了門(mén)生的“歸白”，竟毫不猶豫，就一語(yǔ)定鼎：“正此好！”

簡(jiǎn)潔而搖曳生姿的文字，借助于太傅門(mén)生的雋永描述，就這樣繪下了王羲之“坦腹東床”的絕妙肖像——這是一位不曾被世俗的禮法、虛榮所侵蝕的多么純真的青年，一位不愿為著某種功利(充當(dāng)太傅之婿)而放棄自由人格的多么瀟灑的兒郎！初看起來(lái)，他的舉止未免顯得驚世駭俗，然而，這正是他尚未喪失表里如一的率真本性的最動(dòng)人的證明。在許多人被世俗之見(jiàn)桎梏了心靈自由的時(shí)候，能夠保持這種率真脫俗之心的人，才是志氣宏放恢廓的真正的人，才有自由舒展的人生和壯麗偉美的創(chuàng)造！這樣的人生是美好的，也是魏晉時(shí)期的杰出人物所共同追求的。它的發(fā)自人們內(nèi)心的最強(qiáng)烈的回應(yīng)，就是郗太傅脫口而呼的三個(gè)字——“正此好”！