[中國(guó)]夏啟

用命賞于祖，弗用命戳于社。

【演講詞】

嗟！六事之人。予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命賞于祖，弗用命戳于社，予則孥戳汝。

【譯文】

唉！掌握軍事的六軍將領(lǐng)們，我發(fā)誓告訴你們，有扈氏冒犯了金木水火土五行，怠慢了天地人三正，上天因其不遵守道義所以要消滅它，現(xiàn)在我替天行道來(lái)懲罰它。左軍如果不從左翼進(jìn)軍，你們就是沒(méi)有聽(tīng)從我的命令；右軍如果不從右翼進(jìn)軍，你們就是沒(méi)有聽(tīng)從我的命令；駕車的如果不駕正戰(zhàn)車，你們就是沒(méi)有聽(tīng)從我的命令。如果你們聽(tīng)從我的命令，我將在祖廟里賞賜你們，如果你們不聽(tīng)從我的命令，我將在神廟面前懲罰你們，不僅要懲罰你們，還要懲罰你們的子孫。

【鑒賞】

《甘誓》是我國(guó)歷史上有文字記載的第一個(gè)朝代夏的君王啟對(duì)他的軍事將領(lǐng)們發(fā)表的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的我國(guó)演講史上的第一篇演講詞，也是一篇以高明的演講手段來(lái)達(dá)到演講目的的演講詞。

夏禹之前，王位都是舉賢禪讓，而不傳于子。但到了禹，卻有悖于先制，將王位直接傳給了自己的長(zhǎng)子啟。據(jù)《史記》記載，對(duì)此，“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘?！鞙缬徐枋??！庇钟杏涊d：“時(shí)有扈氏無(wú)道，不奉正朔，啟召六卿征之，大戰(zhàn)于甘不勝。六卿請(qǐng)召諸侯伐之，啟曰：‘吾地非淺也，民非寡也，何以伐為？’于是班師。琴瑟弗張，鐘鼓弗考，不茵席，不仍味，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢委能，行之期年，而有扈自服?！币陨鲜妨?，雖然說(shuō)法不一，然而夏啟與有扈氏“大戰(zhàn)于甘”卻是鑿鑿有其事的。

在“大戰(zhàn)于甘”之前，夏啟為了申明出兵征討有扈氏是順天命從人愿的正義之舉，同時(shí)也為了鼓舞將士英勇作戰(zhàn)，舍死用命，便作了一番宣傳動(dòng)員。

禹傳位于子，悖逆古制，不僅有扈氏不服，而且這恐怕還代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人的心態(tài)，只是懾于啟的鎮(zhèn)壓，才敢怒而不敢言。這一點(diǎn)啟自己也是明白的。所以，他在戰(zhàn)前動(dòng)員中，首先指天為誓，尋找借口，制造輿論，匡正視聽(tīng)。他說(shuō)，由于有扈氏“威侮五行”，“怠慢三正”，不遵守道義，所以上天要“剿絕其命”，現(xiàn)在，我只是替天行道、主持正義來(lái)懲罰有扈氏罷了。這就從理論上有所根據(jù)，正了出兵討伐之名。接著，夏啟警告部下，恩威并用，用賞和罰驅(qū)使將士為之賣命。他頒布軍令，各路大軍都要聽(tīng)從他的統(tǒng)一指揮，不得有誤。他還提出了賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，即聽(tīng)從命令的“賞于祖”，不聽(tīng)從命令的“戳于社”，而且還要禍及子孫后代。

夏啟的演講雖寥寥數(shù)語(yǔ)，不足百字，但他審時(shí)度勢(shì)，切合實(shí)際，字字千鈞，擲地有聲，因而達(dá)到了使將士們?yōu)樗馈肮钡哪康模@示了一代王者的風(fēng)范。