攀蘿躡石落崔嵬，千萬(wàn)峰中梵室開。

僧向半空為世界，眼看平地起風(fēng)雷。

猿偷曉果升松去，竹逼清流入檻來(lái)。

旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回。

中峰寺在福建建寧府 (今福建省建鷗縣)境內(nèi)。柳永老家福建崇安，距建寧路程很近。考柳永生平，他自青年時(shí)代書劍遠(yuǎn)游，直至終老潤(rùn)州，再?zèng)]有回過(guò)故鄉(xiāng)。由此可推斷該詩(shī)作于他離鄉(xiāng)以前，是少年試筆之初的作品。

福建東北建寧崇安一帶，山深林茂，竹深溪清，云籠霧障，人跡稀少，是釋道隱逸之士極為向往的地方。從詩(shī)中 “千萬(wàn)峰中梵室開”一句看，中峰寺是座落在萬(wàn)山環(huán)擁的一座峰巔之上，高敞幽僻是該寺地理位置的主要特征，詩(shī)人扣此運(yùn)筆，通過(guò)對(duì)佛寺位置環(huán)境的精細(xì)描畫，表現(xiàn)釋家遠(yuǎn)避塵俗，追求寧?kù)o清遠(yuǎn)的生活意趣和詩(shī)人發(fā)自肺腑的愛(ài)賞之情。

首聯(lián)登山造訪?！按掎汀保?戴石土山。《詩(shī)經(jīng)·卷耳》 “陟彼崔嵬”。又有巍峨而高之意?！冻o·涉江》“冠切云之崔嵬”。詩(shī)中兼用兩個(gè)意蘊(yùn)。佛寺建在一座土石雜陳的高山上。因其有土，故林木叢密，藤蘿滿枝； 因其高聳，又必須附蘿攀崖，方得陟升，“落”字引人注目。自下而上謂之“登”，自上而下謂之“落”。詩(shī)人故意用“落”，不僅將登上山頂一層意思作了交待，還包含恍如“落”入仙境之意。下句“千萬(wàn)峰中梵室開”，“開” 字映射上句“落”字，詩(shī)人穿越森森石道，登上山巔，眼前豁然開朗。四望千峰環(huán)立，森郁蒼莽，梵宇一區(qū)，座落于蒼松霧靄之中。這就是詩(shī)人所要游訪的中峰寺了。寺在峰巔，由 “高” 見“敞”，故萬(wàn)千群山一覽無(wú)余。而 “千萬(wàn)” 的數(shù)量詞的運(yùn)用，又在態(tài)勢(shì)上將梵室一區(qū)與蒼山萬(wàn)疊形成對(duì)比，中峰寺幾欲完全融入自然造化之中。

中二聯(lián)具寫“經(jīng)游”所見。頷聯(lián)通覽，寫僧寺位置“高敞”的一面，又景中寓理，寫出僧人與世俗世界的關(guān)系。從字面看，寺踞峰頂，云雨已落其下，自可俯瞰風(fēng)雷。但這個(gè)境界別有寄寓。“半空”“平地”對(duì)比，前者為釋家清凈世界，后者則為十丈紅塵。劉禹錫《竹枝詞》“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，杜荀鶴《將過(guò)湖南經(jīng)馬當(dāng)山廟因書三絕》“祗怕馬當(dāng)山下水，不知平地有風(fēng)波”，以及生平略晚于柳永的蘇轍的《思?xì)w》詩(shī)：“兒言世情惡，平地風(fēng)波起”，都是說(shuō)俗世之中，禍心無(wú)處不在，自己不注意時(shí)，災(zāi)難就會(huì)突然降臨，柳詩(shī)“平地起風(fēng)雷”，即指這種生世多艱的情況。而僧人脫身紅塵，不預(yù)世務(wù)，自可免除種種危難，不必為世道風(fēng)波驚懼不寧，焦慮?？?。“眼看”是冷眼相看，佛子落發(fā)剃度，就跳出了“苦?！?，對(duì)于風(fēng)波路險(xiǎn)的世俗社會(huì)，自可冷眼向之。這就表明了僧人在社會(huì)關(guān)系中的超脫地位。

頸聯(lián)細(xì)察，落筆于僧寺的 “幽僻”，寫出僧人與自然的關(guān)系。“猿偷曉果升松去，竹逼清流入檻來(lái)”，“偷”字極為精妙，山野草木之實(shí)本為猿猴果腹之物，無(wú)所謂偷不偷，但一個(gè)“偷”字生動(dòng)反映出猿猴躡手躡腳，輕靈活潑的情態(tài)。如此用筆，就把僧家友于猿猱，超脫人寰的獨(dú)特生活方式寫得十分生動(dòng)，筆墨之間漾逸著無(wú)限的情趣?！氨啤弊忠彩謧魃?。試想，有竹萬(wàn)竿，依山而上，翠色蕩漾，一直生長(zhǎng)到潺潺流進(jìn)寺院的溪水邊，寫景多么形象。

尾聯(lián)二句 “旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”，“旬月”點(diǎn)出游訪之久，“殊不厭”三字道出詩(shī)人在這“旬月經(jīng)游”中思想面貌的變化，他對(duì)這里山水樓宇直到寺僧都已產(chǎn)生了感情。讀書入仕的謀生之路使他不能在佛寺久留，但從“欲歸回首更遲回”的徘徊不進(jìn)，依依難舍，我們是不難窺見詩(shī)人依戀心理的。作品贊賞佛家遁世生活，固然有其消極的一面，但聯(lián)系由封建社會(huì)階級(jí)壓迫折射而來(lái)的重重復(fù)雜險(xiǎn)惡的社會(huì)關(guān)系狀況，聯(lián)系柳永在以后的科舉仕途中屢遭挫折，一生顛沛，直到依食歌妓，死后仍須由妓女出資奉安入土的可悲身世，作品表現(xiàn)的思想就并非沒(méi)有對(duì)封建社會(huì)的批判意義。

該詩(shī)意境頗似中唐劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物之作，而寄理趣于景物描繪之中，又表現(xiàn)出宋詩(shī)的特色。說(shuō)明柳永在學(xué)習(xí)前代和本朝詩(shī)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)方面，已經(jīng)取得突出的成績(jī)?？梢灶A(yù)料他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作，會(huì)有更為輝煌的建樹。受生活道路影響，柳永后來(lái)畢一生精力專治于詞，成為開風(fēng)氣的著名作家，但其詞作 “不減唐人高處”“自有唐人妙境”的藝術(shù)成就，與早年對(duì)于詩(shī)歌技巧的研習(xí)實(shí)踐，仍是密不可分的。