烏夜啼

促柱繁弦非子夜，歌聲舞態(tài)異前溪。

御史府中何處宿？洛陽(yáng)城頭哪得棲？

彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。

詎不自驚長(zhǎng)淚落，到頭啼烏恒夜啼。

《烏夜啼》，南朝宋樂府《西曲歌》的一種曲調(diào)，屬《清商曲》。據(jù)《樂府詩(shī)集》四十七卷所載，運(yùn)用這一曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)歌，庾信之前有宋無(wú)名氏八首、梁簡(jiǎn)文帝一首、劉孝綽一首，庾信之后就更多了，著名的作者有楊巨源、李白、聶夷中、白居易、王建、張祜等。庾信作《烏夜啼》共為二首。此篇是用樂府舊題寫的閨情詩(shī)。由“烏夜啼”的歌曲而引出烏鴉夜啼的故事，又由烏夜夜啼引出女子聽到烏鴉夜啼之聲而愁離恨別，落淚驚心。

“促柱繁弦非子夜，歌聲舞態(tài)異前溪?！敝?，琴瑟張弦之枕木。每弦有一枕木，可以自由移動(dòng)，用來(lái)調(diào)整琴弦的長(zhǎng)短和發(fā)音的高低。促，即距離短促。柱促則弦短，弦上發(fā)音必然高而且急。繁弦，指琴瑟上眾多的弦。子夜，即《子夜歌》，晉曲名，屬《吳聲歌曲》。南朝梁陳時(shí)人顧野王《箋賦》有“調(diào)宮商于促柱，轉(zhuǎn)妙音于繁弦”之句。前溪，晉舞曲名，屬《吳聲曲》。郗昂《樂府題辭》說(shuō)： “《前溪》，舞曲也?！边@兩句是說(shuō)，用促柱繁弦所奏的樂曲， 短促、 凄厲、繁密，聽起來(lái)不同于《子夜歌》，而在這樂曲伴奏下所歌所舞的聲腔和姿態(tài)，也迥然有異于《前溪》之歌與舞。這就在對(duì)比中暗示和強(qiáng)調(diào)了《烏夜啼》作為舞曲歌辭的特點(diǎn)，從而引出了以下烏鴉夜啼的故事。

“御史府中何處宿？洛陽(yáng)城頭哪得棲？”上句用《漢書·朱博傳》的典故：漢哀帝時(shí)， “御史府吏舍百余區(qū)，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)曰朝夕烏。烏去不來(lái)者數(shù)月，長(zhǎng)老異之?！毕戮溆谩独m(xù)漢書·五行志》的典故： “桓帝之初，京都童謠曰： ‘城上烏，尾畢逋。……’”這是揭露踞要位的貪官污吏，說(shuō)他們的尾巴都缺了。因?yàn)闁|漢桓帝時(shí)的都城在洛陽(yáng)，所以說(shuō)“洛陽(yáng)城頭”。這兩句是說(shuō)，烏鴉曾經(jīng)在西漢御史府住宿，又在東漢的國(guó)都洛陽(yáng)城上棲止，但他們忽而來(lái)忽而去，究竟住在哪個(gè)地方呢？那洛陽(yáng)城上怕也不是他們能夠長(zhǎng)久棲止的吧？?jī)删溆脼貘f的典故，問烏鴉之事，暗示所奏的樂曲乃是《烏夜啼》。

“彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻?！鼻熬溆盟抉R相如、卓文君典故： 《史記·司馬相如傳》載， “卓王孫有女文君新寡，好音，故相如……以琴心挑之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如?！薄段骶╇s記》載： “司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”卓文君是漢代蜀郡臨邛富翁卓王孫之女，所以詩(shī)中說(shuō)“蜀郡卓家女”。后句用前秦苻堅(jiān)時(shí)竇滔、蘇蕙典故：《織錦回文詩(shī)序》說(shuō)到秦州刺史竇滔有妻蘇蕙，字若蘭。竇滔徙居沙漠，臨別蘇蕙， 誓不另娶； 然后又違誓更娶。蘇蕙得知，便寫了一首回文詩(shī)，織在錦緞上，寄給竇滔。秦川，即今陜西一帶，古稱秦川，這里指秦州。

“詎不自驚長(zhǎng)淚落，到頭啼烏恒夜啼?！痹n不，豈不， 怎么能不，表示反問。此二句緊接前二句的意思，提出問題，引人警醒，就是說(shuō)：象彈琴于蜀郡的卓文君、織錦于秦川的蘇蕙，都曾一度被丈夫遺棄的婦女，聽到烏鴉夜啼的聲音，怎么能不長(zhǎng)久地暗自心驚，淚流滿面呢？然而烏鴉畢竟是無(wú)知而不解人之情的。它可以根據(jù)天象、氣候或其他自然條件的變異而飛來(lái)飛去(如《漢書·朱博傳》所載)，也可能因?yàn)榻新暡缓寐牷蝾伾缓每炊蝗藗兛醋鞑辉斨?，人們甚至還用它的形象來(lái)比喻貪官(如《續(xù)漢書·五行志》所載);但是，不論人世間發(fā)生什么不幸的事，不論不幸的人們?cè)鯓佑|物傷情，聞聲落淚，也不論卓文君和蘇蕙這樣長(zhǎng)夜獨(dú)宿的思婦聽了它的夜啼之聲怎樣驚心動(dòng)魄，到頭來(lái)它還是恒夜長(zhǎng)啼，年年歲歲，世世代代，莫不如此！

作者以樂府舊題名篇，從《烏夜啼》的“歌聲舞態(tài)”和曲調(diào)特點(diǎn)寫起，寫出烏鴉的故事。人們對(duì)烏鴉的印象并不好，其聲其調(diào)、其形其色及其活動(dòng)情況，似乎都不被人們所喜歡；不幸者聞其夜啼之聲，魂悸魄動(dòng)而心驚，它還是恒夜長(zhǎng)啼，并不改變什么。詩(shī)歌朦朧地寫出人世間的某種缺憾，可以是閨情，閨怨，也可以是其他不幸，如生離死別者，本多愁苦悵惘之情，夜間不能成眠時(shí)，聽到烏鴉的悲鳴、慘叫，就更不堪其悵惘之深、愁苦之劇了。內(nèi)容上無(wú)甚新意，但在詩(shī)歌形式的發(fā)展上很值得我們注意。劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)： “庾子山《燕歌行》開唐初七古， 《烏夜啼》開唐七律。”就是說(shuō)，本詩(shī)開唐代七言律詩(shī)之先河，為唐代七律的形成開辟了道路，這個(gè)意義是重大的。