音樂風(fēng)格的地域性特征和地域性音樂在我國很早便已萌生。據(jù)《呂氏春秋·音初》記載，早在夏商甚至更早的時候便已經(jīng)有“南音”、“東音”、“北音”和“西音”這類分屬于不同地區(qū)的音樂的存在。至西周始，隨著各地方音樂的發(fā)展，音樂中的地域性觀念已漸趨普遍，各諸侯領(lǐng)地內(nèi)的民間歌謠均被采以地域之名而名之。例如，“周南”,是周初周公治理地區(qū)，即今河南省洛陽以南至湖北省江漢流域民歌。“召南”,是周初召公奭治理地區(qū)，即今河南省西南部至湖北省西北部一帶民歌?！摆L(fēng)”、“鄘風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”即邶、鄘、衛(wèi)地(今河北省南部及河南省北部)民歌。“王風(fēng)”即王地(今河南省西北部)民歌?！班嶏L(fēng)”即鄭地(今河南省中部黃河以南地區(qū))民歌?！褒R風(fēng)”即齊地(今山東省大部分地區(qū))民歌?！拔猴L(fēng)”、“唐風(fēng)”即魏、唐地(今山西省西南部)民歌?！扒仫L(fēng)”、“豳風(fēng)”即秦、豳地(今甘肅省東部及陜西省西部)民歌?！瓣愶L(fēng)”即陳地(今河南省東部及安徽省西北部)民歌。“曹風(fēng)”即曹地(今山東省西南部)民歌。
不同地區(qū)的民歌，風(fēng)格、風(fēng)貌上都具有其各自的地域性文化特色。據(jù)《左傳·襄公》二十九年載，吳國公子季札到魯國觀賞周樂，觀樂后他對各類音樂的評論中即包括有對不同地域民歌地域性文化特征的評論。例如：
《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》:“美哉！思而不懼！”
《鄭風(fēng)》:“美哉！其細(xì)已甚。”
《齊風(fēng)》:“美哉！泱泱乎！大風(fēng)也哉！”
《豳風(fēng)》:“美哉！蕩乎！樂而不淫。”
《秦風(fēng)》:“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也！”
《魏風(fēng)》:“美哉，沨沨乎！大而婉，險而易行。”
《唐風(fēng)》:“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？”
春秋戰(zhàn)國時期，各地民間音樂突出的地域性文化特征在社會音樂生活中也有清楚的體現(xiàn)。據(jù)《史記·貨殖列傳》載：“中山(中山國，今河北省中部定縣、唐縣一帶)地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民?！痹摰亍懊袼讘ぜ薄?“丈夫相聚游戲，悲歌忼慨”,“女子則鼓鳴瑟，跕屣”。另據(jù)《史記·李斯列傳》的記載，秦國民間音樂風(fēng)貌獨具：“夫擊甕，叩缶，彈箏，搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。”此外，像鄭聲、衛(wèi)聲這樣的民間音樂，因其鮮明的地方特色不僅廣為流傳于民間，而且還進(jìn)入宮廷，深受王室貴族的歡迎。
在源遠(yuǎn)流長的音樂文化中，民間音樂尤其顯示了它深厚的歷史根基。除包含宗教情感的古老樂舞外，表達(dá)個人現(xiàn)實情感的世俗性樂歌，盡管到了周代才隨同世俗性文化的高揚(yáng)而廣泛、蓬勃地發(fā)展起來，但其中鮮明的地域性文化特色卻是歷史地形成、綿延不斷地發(fā)展而來的。
周公、召公領(lǐng)地的《周南》、《召南》,《呂氏春秋·音初》稱與夏禹時產(chǎn)生的“南音”有直接的淵源關(guān)系。
唐地民歌《唐風(fēng)》,季札指出有唐堯之遺風(fēng)。
邶，商人后裔居地?！囤L(fēng)》仍保存了產(chǎn)生于商先人“有娀氏”的“北音”的特色?！把嘌嘤陲w”對鄉(xiāng)土眷念之情的獨特表達(dá)仍深印在邶地民歌中。例如《詩經(jīng) ·邶風(fēng)·燕燕》:
　　燕燕于飛，差池其羽……。
　　燕燕于飛，頡之頏之……。
　　燕燕于飛，下上其音……。
秦地民間音樂因地緣因素與始于商代的“西音”貫通一脈。據(jù)《呂氏春秋· 音初》載：“殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音?！?到周昭王時，衛(wèi)士辛余靡因功受封于“西翟”。辛余靡于是“繼是音以處西山”,繼承了“西音”的傳統(tǒng)。至春秋時期，“秦繆公取風(fēng)焉，實始作為秦音”。季札觀《秦風(fēng)》后也認(rèn)為，此即華夏之聲。
華夏大地諸多音樂源流歷史地聚匯與伸延，以及人地依附更趨固定的社會環(huán)境，都促成了地方音樂在周代的大發(fā)展，多姿多彩的地域性文化風(fēng)貌由此也成為了周代音樂鮮明的文化特色之一。