又稱“隱喻”。它把本體直接說成是喻體，表示一種相等關(guān)系。由于這種比喻關(guān)系不像明喻那么明顯，是暗含著的，所以稱暗喻。常用的比喻詞有：是、成、成了、成為、變成、叫、做、為、無異于等。
42. 左賢王： 是呵，我不久要回匈奴去了。我想，到匈奴去我就能夠保護(hù)你們。我們匈奴也是好地方，牛羊遍野，駱駝成群，夏天的草原是一片碧琉璃，冬天的草原是一片銀世界。(郭沫若《蔡文姬》)
評析 “夏天的草原”、“冬天的草原”是本體，“一片碧琉璃”、“一片銀世界”是喻體，在本體與喻體之間，沒有用“像，好似，猶如”之類比喻詞連接，而用了“是”直接把本體說成是喻體，所以是兩個暗喻。用 “一片碧琉璃”和 “一片銀世界”分別比喻 “夏天的草原”和 “冬天的草原”,既是對不同季節(jié)的草原景色的逼真描繪，也是對草原的熱愛和贊美。
43. 王妃： 好，總之拜見你的手腕好了。我們現(xiàn)在是在刀口上走索橋，要走得過才算事。(郭沫若《孔雀膽》)
評析 用 “在刀口上走索橋” 比喻處境的艱難和危險，形象生動，給人以真切的感受。作者不用明喻，而用暗喻，直接把這種境況說成 “是在刀口上走索橋”,更加表明問題的嚴(yán)重性。
44. 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,此第二境也；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處”,此第三境也。(王國維 《人間詞話》)
評析 成大事業(yè)、大學(xué)問者必須經(jīng)歷的三種境界，這是需要用一大堆道理才能說清楚的問題。作者卻獨(dú)辟蹊徑，將晏殊、柳永、辛棄疾等人的詞作佳句信手拈來，借用其意，巧設(shè)比喻： 以 “昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,比喻踏上艱難孤寂的路程去追尋高遠(yuǎn)的目標(biāo)； 以 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,比喻對理想的執(zhí)著追求，雖歷經(jīng)曲折、煎熬而始終不渝的獻(xiàn)身精神；以“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處”,比喻飽經(jīng)艱難而終獲成功的喜悅。由于作者采用了“……,此……也”的判斷句式，所以構(gòu)成為暗喻，深刻地揭示出成大事業(yè)、大學(xué)問者從立志到奮斗，以至成功的三個階段的不同精神境界。啟迪深刻，耐人尋味。
45. 物價指數(shù)
　　　永遠(yuǎn)是陡斜的山坡
　　　　甚至是巉崖峭壁
　　　　爬山的小市民
　　　氣喘吁吁
　　汗流浹背

(陳浩泉 《看走勢圖》)

評析 把 “物價指數(shù)”喻為“陡斜的山坡”、“巉崖峭壁”,頗能激發(fā)讀者的藝術(shù)想象。作者所描繪的爬山圖，使讀者也仿佛感到了生活的沉重與艱難。
46. “人說你是 ‘小飛蛾’,怎么一見了我就把你那翅膀搭拉下來了？ 我是狼？” (趙樹理 《登記》)
評析 以 “小飛蛾”喻 “你”,以 “狼”喻“我”,一小一大，一弱一強(qiáng)，構(gòu)成反差，加上反詰語氣，頗能表現(xiàn)說話者的惱怒急切的心理。
47. 西安是中華民族過去的光榮歷史的紀(jì)念碑，珍貴的歷史遺跡的保管人與守衛(wèi)者。西安，當(dāng)我們在創(chuàng)造祖國光輝燦爛的前程時，我們怎么能不情不自禁地注視你，懷念你和熱愛你，因為你是紀(jì)念我們祖先所創(chuàng)造的偉大光榮業(yè)績的一盞長明燈。(羅大岡 《長安紅葉》)
評析 以四個喻體“紀(jì)念碑”,“保管人與守衛(wèi)者”,“長明燈” 比喻西安，既形象地說明了西安在中華民族發(fā)展史上的重要地位和作用以及它擁有的歷史文物珍貴，也概括地說明了中國古代光輝燦爛的文化在偉大變革時期的激勵作用，也表現(xiàn)了作者的民族自豪感、愛國激情和對未來的信心。
48. 衙齋臥聽蕭蕭竹，
　　疑是民間疾苦聲。
　　些小吾曹州縣吏，
　　一枝一葉總關(guān)情。

(鄭板橋《淮縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》)

評析 “讀書至在圣賢，為官心存君國”的鄭板橋，頗愿為民做點(diǎn)事情。將竹聲喻為“民間疾苦聲”,正是同情勞動者的具體寫照。喻體和本體之間沒用“是”而用 “疑是”,程度上似乎弱了一些，但更有余蘊(yùn)，更有體味的余地。
49. 那寶玉自見了秦鐘的人品出眾，心中似有所失，癡了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了?？珊尬覟槭裁瓷谶@侯門公府之家，若如生在寒門薄宦之家，早得與他交結(jié)，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭； 美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝?！案毁F”二字，不料遭我荼毒了！(《紅樓夢》第七回)
評析 寶玉以“泥豬癩狗”、“死木頭”等自喻，恰與他那侯門公府之家，錦繡紗羅之衣、美酒羊羔之食形成了鮮明的對比，并由此產(chǎn)生出似有所失之意，更突出了他對出身清寒之家的秦鐘的傾慕。“我竟成了泥豬癩狗”,本體 (我) 和喻體“泥豬癩狗”之間用 “成了”作比喻詞，這是典型的暗喻形式。“我這根死木頭”可看作同位型暗喻。本體“我”和喻體“這根死木頭”構(gòu)成同位復(fù)指，在句中共同充當(dāng) “裹了”的賓語。這種形式的暗喻結(jié)構(gòu)緊湊，情感強(qiáng)烈，藝術(shù)效果更為突出。
50. 書籍是人類文明進(jìn)步的伴侶。但是，任何文明與進(jìn)步的萌生也會伴生出糟粕和秕糠。(張衛(wèi)華、張策《顛狂的書潮》)
評析 以暗喻說明 “書籍”與文明、進(jìn)步的關(guān)系，突出了 “書籍”在人類發(fā)展演進(jìn)過程中的重要作用，將一個富有深刻意義的哲理性問題表達(dá)得淺顯易懂，明白清楚。如果與下邊的借喻 (“糟粕和秕糠”為喻體)聯(lián)系起來，則更可看出作者對這一問題的辯證思考和說明。
51. 一張潔白的版面樣紙，是一個舞臺，是一個戰(zhàn)場，是編輯進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的用武之地。編輯的聰明才智，大部分在這上面發(fā)揮著。(高穎《畫報編輯瑣談》)
評析 不說“潔白的版面樣紙”“像”而說“是”舞臺、戰(zhàn)場，即把本體直接說成是喻體，比喻關(guān)系是暗含的。形象地說明編輯工作是一種藝術(shù)創(chuàng)造，也有用武之地，同樣需要精心安排和艱辛勞作。
52. “我跟你說呀，過去的事兒，全過去了，不過是一場濕了地皮的小雨，風(fēng)一吹就干干凈凈，咱們的疙瘩算解開了?！?(浩然 《山水情》)
評析 用 “一場濕了地皮的小雨”喻兩人昔日的小磨擦，言其不值得計較且極易消解。話語淺顯通俗，含義明晰。
53.新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷。君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。” (漢樂府《孔雀東南飛》)
評析 焦仲卿之妻劉蘭芝為仲卿之母所遣，二人恩愛難舍。分別時發(fā)出 “誓天不相負(fù)”的誓言。詩中的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”,以 “磐石”喻仲卿，既是極言仲卿愛情專一，意志堅定，毫不動搖，也是劉對焦的厚望和信任； 以“蒲葦”自喻，則是向仲卿表明： 自己雖然如同水草一般柔弱，但卻很有紉性，經(jīng)得磨折，愛情同樣是專一的，意志同樣是堅定的。兩個暗喻的運(yùn)用，既是對青年男女愛情專一的歌頌，也反襯出封建禮教的丑陋和罪惡。
54. 那是一九四八年的重慶，一次文藝界舉行集會。在會上，郭沫若帶頭自喻：魯迅愿做匹為人民服務(wù)的“?！薄Ｎ夷?？我愿意做這匹牛的“尾巴”,為人民服務(wù)的“尾巴”。茅盾接著說：那我就做這匹牛尾巴上的 “毛”吧，毛可以幫助“?！卑盐?“大頭蒼蠅”和 “蚊子”掃掉。(《可貴的自喻》,《文學(xué)報》1985年8月22日)
評析 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”,這是魯迅先生的名言，也是留給后人的座右銘。將自己喻為 “?！?與“我以我血薦軒轅”是完全一致的，既表現(xiàn)了魯迅先生熾熱的愛國激情，也是魯迅先生為自己的祖國和人民的解放而奮斗一生的寫照。郭沫若以這匹牛的“尾巴” 自喻，茅盾更以牛尾巴上的“毛”自喻，既表現(xiàn)了郭、茅二人有著同魯迅先生一樣的精神，也表現(xiàn)了他們自謙的高尚品德。
55. 剝我身上帛，
　　奪我口中粟。
　　虐人害物即豺狼，
　　何必鉤爪鋸牙食人肉？

(白居易 《杜陵叟》)

評析 此詩為“傷農(nóng)之困”。作者用暗喻手法直接把那些殘害百姓的官吏指為豺狼，深刻揭示了官吏的貪婪、兇狠、惡毒，以及對農(nóng)夫造成的種種苦難，也熔鑄著詩人對處于困境的勞動人民的同情，對豺狼般的官吏的憤怒。
56. 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰： “大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。( 《史記·項羽本紀(jì)》)
評析 鴻門宴上，沛公處境危險，雖俟機(jī)而出，卻又想到尚未告辭。擔(dān)任警衛(wèi)的勇士樊噲，為勸告沛公盡快離開，就將沛公喻為“魚肉”,將對方喻為 “刀俎”(俎，切肉的砧板),意思是： “人家是宰割者，我們是被宰割的魚肉?！边@個比喻，十分形象地道出了自己極其危險的處境。也透徹地說明了 “大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的道理，產(chǎn)生了很好的效果。
57. 作為精神食糧，散文是谷類； 作為戰(zhàn)斗武器，散文是步槍。我們生活里常用散文。在文藝園地里，散文也應(yīng)當(dāng)是萬紫千紅繁茂的花枝。(吳伯簫《多寫些散文》)
評析 散文的作用本來是較為抽象的，這里用三個喻體分別說明散文在陶冶人們的情操方面，在對敵斗爭方面，在繁榮文藝園地方面不可忽視的作用，就顯得非常具體，使讀者易于認(rèn)識和理解。
58. 山風(fēng)呀，
　　成了進(jìn)軍的喇叭；
　　松濤呀，成了慶功的嗩吶。
　　漫山遍野喲，
　　都為咱吹吹打打。

(郭小川 《大風(fēng)雪歌》)

評析 用比喻詞“成了”將本體和喻體聯(lián)系起來構(gòu)成暗喻，熔情景于一爐，表現(xiàn)了不畏艱難，奮勇進(jìn)取的意志和豪邁樂觀的精神。
59. 如果說生活是無始無終、滔滔不絕、時聚時分的一條河流，我們每個人就像河上的一葉扁舟。肉體是我們的船身，意志是我們的馬達(dá)，而判斷，那就是舵了。(王蒙《如歌的行板》)
評析 用四個暗喻生動地說明了在漫長的人生中，堅定的意志和良好的判斷能力等所具有的重要作用。頗有哲理，給人啟迪。
60. 片中，婉怡是個托戲，襯戲，接戲的人物。我是排球場上的“二傳手”,自己跳起來“扣球”就不對了。困難可能就在這里，我不需要露一手，又要把高潮托上去。(黃宗英等《一盤棋》)
評析 用“排球場上的 ‘二傳手’”暗喻“我”在戲中所扮演角色的特殊作用，形象地說明了演好這個角色的難度如同排球場上的二傳手一樣，既要組織進(jìn)攻(把高潮托上去),又不能跳起來扣球(不需要露一手)。由于用了大家較為熟悉的排球常識作喻體，才使得一個比較陌生的藝術(shù)理論變得淺顯易懂。
61. 那些姑娘們，十六七歲了，沒有褲子，只能圍著塊什么破東西在屋中——天然的監(jiān)獄——幫著母親做事……。(老舍 《駱駝祥子》)
評析 以破折號連接本體和喻體，是暗喻的一種形式。將“屋子”喻為窮苦人家的“天然監(jiān)獄”,說明了生活艱難，因沒有褲子而不能出門，如同坐牢一般。傾注了作者對她們的深切同情和對這種社會現(xiàn)象的不平。
62.那時候烏云滿天，整個的天空，似乎很低很低。我和阿茜走在路上，忽而迎面吹來了一陣陣旋風(fēng)，它的來勢是十分兇猛，路旁的樹葉紛紛地墜下來。同時又被它旋到空中去一圈一圈地打轉(zhuǎn)，這些急急地旋動的葉子，簡直成了許多活潑的蝴蝶。(徐懋庸《三人行》)
評析 將“旋動的葉子”喻為 “活潑的蝴蝶”,不僅形象逼真，而且透露出“我和阿茜”的歡快心情。
63. 我知道，這淚雨中的每一滴，都不是普通的眼淚，一顆，一顆，都是萬金難買的友誼的珍珠！(魏巍《依依惜別的深情》)
評析 以 “千金難買的珍珠” 喻 “眼淚”,極言彼此間情誼的深厚和可貴。
64. 貝多芬在創(chuàng)作著名的 《英雄交響曲》的過程中，曾受到巴黎星形廣場周圍建筑的啟發(fā)。而他從建筑藝術(shù)中得到靈感，還有這樣一段傳說：有一天深夜，他來到倫敦的泰晤士河畔，看到那起伏的城市夜景，沉思默想之后，音樂創(chuàng)作的靈感大作，并驚嘆道：“建筑藝術(shù)像我的音樂一樣，如果說音樂是流動的建筑，那么建筑則可以說是凝固的音樂了。” (安懷遠(yuǎn) 《建筑——凝固的音樂》)
評析 分開來看，這是兩個暗喻，合在一起，又構(gòu)成了一個互喻。音樂藝術(shù)和建筑藝術(shù)，一個有流動的旋律，一個有莊重的形體。音樂大師卻看到了二者的相通之處。音樂是讓莊重的建筑藝術(shù)流動起來，建筑藝術(shù)是把音樂的流動旋律凝固下來。只有藝術(shù)大師才會有這樣的體驗，并用如此優(yōu)美的比喻把它表述得如此完美。
65. 臨別殷勤重寄詞，
　　詞中有誓兩心知。
　　七月七日長生殿，
　　夜半無人私語時：
　　在天愿作比翼鳥，
　　在地愿為連理枝。
　　天長地久有時盡，
　　此恨綿綿無絕期！

(白居易 《長恨歌》)

評析 “比翼鳥”,雌雄不比不飛，“比”是并列的意思；“連理枝”,不同根而枝干卻連生在一起的樹木。這兩個比喻歌頌了二人愛情的長久，既形象，又能喚起聯(lián)想，成為佳句。
66.金屬夠堅硬的吧，可是在自然界中，卻有一只 “吃”金屬的老虎，這只老虎就是生銹。(馬中平《金屬的外衣》)
評析 本體是“生銹”,喻體是“老虎”,比喻詞是“是”。這個暗喻形象、生動地說明了銹蝕對金屬的損壞之烈。
67. 好心的大人路過時會想： 這倒真是兩只鴛鴦，可是配不成雙。一家要招一個養(yǎng)老女婿，一家要接一個當(dāng)家媳婦，弄不到一起。(汪曾祺《大淖記事》)
評析 鴛鴦，雌雄多成對生活在水邊，文學(xué)作品中常用來比夫妻，此例即是。由于采用了暗喻的形式，直接把這兩個人說成“是”兩只鴛鴦，更突出了他們是天生的一對； 再聯(lián)系到下文的 “配不成雙”,“弄不到一起”,轉(zhuǎn)折、反差，不由使人頓覺遺憾和惋惜。
68. 她只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出深紅的指甲?！切┠袑W(xué)生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她“熟食鋪?zhàn)印?因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列； 又有人叫她“真理”,因為據(jù)說 “真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。(錢鐘書 《圍城》)
評析 錢鐘書先生所創(chuàng)造的比喻，總有一種奇俊之美。極普通的事例，經(jīng)他一點(diǎn)化，或以形象喻抽象，或以抽象喻形象，皆能相映成趣，透散出無盡的靈氣和幽默。鮑小姐的 “露” 用 “熟食鋪?zhàn)印眮肀扔?，不僅在“公開陳列”上何其相似，而且那“顏色暖熱”的修飾語，竟使那些人看到了她的形狀、色澤，聞到了她的氣味，進(jìn)而感覺到了她的肥膩逼人而或饞涎欲滴，或倒胃口。“真理”本是一個抽象的概念。但因其具有“赤裸裸”的特點(diǎn)，所以也被作者信手拈來，以抽象而喻形象了。這似乎于比喻的含義相悖反，但作者善于化險為夷，把個“赤裸裸”烘托得活靈活現(xiàn)，脫俗而不晦澀，這是讀書人圈子里才會有的比喻，尖刻、俏皮而不乏典雅。
69. 對于男人來說
　　春天就是他用鋒利的刀片
　　剃去臉上蓬蕪的須。

(趙文明 《春天》)

評析 俗話說：“胡子一刮，年輕十八?！惫稳ズ毜哪凶訚h，會顯得精神煥發(fā)、英姿勃勃，這不正是男人的“春天”?作者以暗喻的形式，采擷極普通的生活小事，寫內(nèi)心的真切感受，構(gòu)成了一個充滿活力的比喻，給人以清新的感覺。
70. 我不是改正液，
　　不是，不是，
　　我是一滴水，
　　一滴有思想有生命的水！

(劉曉萍 《我是一滴水》)

評析 此例是把否定式暗喻與肯定式暗喻結(jié)合在一起運(yùn)用，以 “不是……是……”的形式，在強(qiáng)烈的對比中，加強(qiáng)了對本體(“我”)的本質(zhì)屬性(“一滴有思想有生命的水”) 的肯定。
71. 也許講臺和黑板分割的青春
　　會缺少一種詩情
　　也許生命如粉筆磨損
　　而世界并不因此吃驚
　　但是我將以自豪和驕傲站在這里
　　讓太陽和月亮都來解吧
　　我也是一列真正的方程

(龔湘海《走上講臺》)

評析 “生命如粉筆磨損”是明喻，它除了具備明喻的一般特征之外，還有一個特別之處，就是設(shè)喻能切近職業(yè)特點(diǎn)，以粉筆的磨損比喻教師一生的奉獻(xiàn)，是很富個性的?！拔乙彩且涣姓嬲姆匠獭?是暗喻。含有未知數(shù)的等式叫方程。以 “真正的方程”喻教師生命的價值，貼近教師工作的實(shí)際，曲折而含蓄，帶有詩的朦朧意境。
72. 他(袁處長)可不是個一般人物，設(shè)計院的同志們都叫他“圓規(guī)”,在所有的繪圖工具中，它是最圓滑的一個。它的行動軌跡從來不是直線條的。慢慢讓它轉(zhuǎn)一百八十度的方向，就是讓它轉(zhuǎn)三百六十度也毫不費(fèi)力。而且轉(zhuǎn)得是那樣迅疾、自然。(楊東明《人生的不等式》)
評析 以“圓規(guī)”喻袁處長處世的圓滑，善于周旋、逢迎，可謂一針見血，入木三分，活畫出社會群像中一類人的嘴臉。令人可憎、可憐、可嘆！