1. (外境) 自然的物體、社會(huì)的人事 (或二者兼指)
人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。( 《明詩(shī)》)
物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。( 《神思》)
按王國(guó)維《釋物篇》 根據(jù)卜辭考定 “物亦牛名”。引 《詩(shī)·小雅》 “王十維物，爾牲則具”,釋“物” 字的本義是 “雜色?！?后引申為 “萬(wàn)有不齊之庶物。” 所以 《說(shuō)文》 云： “物，萬(wàn)物也?！?《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》: “女三為粲，今以美物歸汝，而何德以堪之?！?美物即美人?！兑住は笙聜鳌? “君子以言有物。” 《疏》: “物，事也。” 《禮記·中庸》: “誠(chéng)者物之終始?！?注： “物，萬(wàn)物也，亦事也?！?可知物包括自然的對(duì)象或社會(huì)的人事兩方面的內(nèi)容?！段男牡颀垺?中出現(xiàn)的 “物” 除一兩處有特定的習(xí)慣含義外，都是如此的含義。《范注》 釋《神思》 “物沿耳目” 句云： “物，謂事也，理也?！?這是欠妥的。按彥和論文，多心、物對(duì)舉，而有內(nèi)、外之別。物指由感官直接捕捉的外境，不包括屬抽象思維功能的義理。范誤主要根據(jù) 《說(shuō)文》 段注。而段注雖有“事也，理也” 的解釋?zhuān)褳橥躞蕖墩f(shuō)文句讀》、徐承慶《段注匡謬》所正。此詞在《文心雕龍》 中往往兼指自然對(duì)象和社會(huì)人事二者。
2. 功名、仕途
逐物實(shí)難，憑性良易。( 《序志》)
按《左傳·昭公七年》: “用物精多?！?注： “物，權(quán)勢(shì)也。” 嵇康《贈(zèng)秀才入軍詩(shī)》: “流俗難悟，逐物不還?！?物指功名仕途，是進(jìn)一步的引申。