[清]陶士璜

秦灰而后無(wú)完書(shū)。

本詩(shī)錄自清人袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》卷六。作者陶士璜，生平事跡均不詳。

《買(mǎi)書(shū)歌》共有十五句，按其內(nèi)容大致可以分為三層。

“十錢(qián)買(mǎi)書(shū)書(shū)半殘”至“我感僮言意良厚”為第一層，主要描寫(xiě)詩(shī)人與僮子的對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)的中心是如何使用“十錢(qián)”。這“十錢(qián)”，既可用作買(mǎi)書(shū)之資，也可用以買(mǎi)酒之樂(lè)；出錢(qián)買(mǎi)書(shū)，書(shū)卻殘缺不全，出錢(qián)買(mǎi)酒，酒則醇美可餐。面對(duì)這一矛盾，詩(shī)人堅(jiān)決主張要舍酒買(mǎi)書(shū)，語(yǔ)氣顯得是那么懇切！僮子則認(rèn)為書(shū)不療饑，還不如買(mǎi)酒舍書(shū)，表情顯得又如此淡漠。兩人的態(tài)度迥然不同，形成了鮮明的對(duì)照?！按居诤里嬆芤皇敝痢扒鼗叶鬅o(wú)完書(shū)”為第三層，這是由詩(shī)人與僮子的對(duì)話(huà)而引發(fā)的議論。淳于，即淳于髡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大臣。據(jù)《史記·淳于髡傳》載：“羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石?！弊咏?，即曹植，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》云：“文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色。”故謝靈運(yùn)稱(chēng)道：“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗?！?徐子光《蒙求集注》引)詩(shī)人既無(wú)淳于髡一石之酒量，亦無(wú)曹植八斗之才識(shí)，“不如把書(shū)聊當(dāng)酒”，權(quán)且以書(shū)代酒，來(lái)充實(shí)自己的生活內(nèi)容，這不是很好嗎？雖然蠹魚(yú)已將書(shū)卷蛀蝕的“傷痕累累”，面目難看，但這一切又何足掛齒？因?yàn)樽詮那厥蓟氏铝睢胺贂?shū)坑儒”之后，本來(lái)就很難找到一部完整無(wú)缺的書(shū)了。

全詩(shī)的重心是在第二層，即“酒到醒時(shí)愁復(fù)來(lái)，書(shū)堪咀處味逾久”，這兩句集中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)舍書(shū)與舍酒的看法。舍書(shū)，當(dāng)然可以得酒。美酒芬芳，醇醪味厚，雖能暢懷痛飲，陶然忘饑，求得精神上的一時(shí)的解脫與快意，但酒醒之后卻又是愁云籠罩，憂(yōu)思難盡，真可謂“午醉醒來(lái)愁未醒”(張先《天仙子》)啊！于是，不得不重新借酒澆愁，以酒自遣。如此往復(fù)，不一而足。舍書(shū)是如此，舍酒則相反——得書(shū)。書(shū)是人類(lèi)知識(shí)與智慧的結(jié)晶。古往今來(lái)，天南海北，社會(huì)生活是如此廣闊無(wú)邊，如此復(fù)雜紛繁，一個(gè)生命有限的人當(dāng)然不可能事事親身經(jīng)歷，處處身臨其境。書(shū)，卻能讓你從中得到多方面的了解。因此，讀書(shū)越多越豐富，留給讀者回味的東西就越多，它使人長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)才干，使人的生活變得充實(shí)而有意義，無(wú)形中還延長(zhǎng)了人的生命。相比之下，舍書(shū)與舍酒，究竟孰取孰否，不是昭然若揭了么？由此可見(jiàn)，詩(shī)的第二層充滿(mǎn)著理性的沉思，但在具體表述時(shí)卻又巧妙地隱匿在“酒”與“書(shū)”之中，讓讀者通過(guò)“酒”與“書(shū)”的對(duì)比而引起理性的震撼，獲得對(duì)人生哲理的頓悟?！熬频叫褧r(shí)愁復(fù)來(lái)，書(shū)堪咀處味逾久”，人們從這短短的兩句詩(shī)中，正會(huì)悟到了這樣一種警策性的人生哲理：人生處萬(wàn)類(lèi)，知識(shí)最為賢。