【注釋】

選自宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》。

儉：節(jié)儉。

奢：奢侈。

【賞析】

司馬光的《訓(xùn)儉示康》一文，是為教導(dǎo)兒子司馬康厲行儉約而寫(xiě)的家訓(xùn)。司馬光一生清正，不謀私利，在退居洛陽(yáng)時(shí)，時(shí)常深入民間，了解民眾疾苦。在生活上，司馬光崇尚簡(jiǎn)樸，鄙棄士大夫們貪圖享樂(lè)的生活作風(fēng)。他告誡說(shuō)：

“人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難?！?/strong>

意思說(shuō)：人之常情，從注重節(jié)儉到過(guò)奢靡的生活，是一件很容易的事，而過(guò)慣了奢糜的生活，再去過(guò)節(jié)儉的日子，就很困難了。

生活上，司馬光歷來(lái)主張節(jié)儉樸素，反對(duì)奢靡。他認(rèn)為，人們從節(jié)儉到過(guò)奢靡的生活，是一件很容易的事，反過(guò)來(lái)，過(guò)慣了奢靡的生活，再要回到節(jié)儉的日子，就很困難了。因?yàn)檫@是人性中的弱點(diǎn)所在。但是，如果人們思想上能夠警惕奢靡之害，重視節(jié)儉美德的培養(yǎng)，人性中的這些弱點(diǎn)也是可以克服的。

司馬光舉例說(shuō)：張文節(jié)作了宰相，生活還是和當(dāng)年擔(dān)任河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)一樣，親朋好友規(guī)勸說(shuō)：“你現(xiàn)在俸祿不少，還這樣節(jié)儉，你雖然信奉清約，外人卻免不了譏笑你窮相。所以，你還是稍微順從一下公眾的潮流，不要太節(jié)儉了吧！”張文節(jié)聽(tīng)后，感嘆地說(shuō)：“我現(xiàn)在的俸祿，讓全家過(guò)錦衣玉食的生活也是能做到的。然而人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。現(xiàn)在的俸祿，豈能長(zhǎng)期存在？一旦豐厚的俸祿沒(méi)有了，家人對(duì)奢靡的生活習(xí)以為常，不能再節(jié)儉下來(lái)，到那時(shí)必然導(dǎo)致家庭衰敗，流離失所啊。”

司馬光坦誠(chéng)自己，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”，而且對(duì)“古人以儉為美德”倍加贊賞。他認(rèn)為，“儉，德之共也；侈，惡之大也”，意思說(shuō)，有德者皆從儉而來(lái)。人生在世，如果貪求物欲，不知滿足，必然變得貪婪無(wú)恥，一門心思全用在自己身上，追求無(wú)盡的享樂(lè)，如此便很難有廣濟(jì)天下的胸懷了。而且，古人之中，夸富和奢靡的人，多會(huì)敗家亡身。人如果私欲無(wú)度，君子貪慕富貴，小人想著多取妄用，為官者便會(huì)受賄索賄，居鄉(xiāng)者便會(huì)四處偷盜。所以，貪官壞人大惡者，皆從奢侈而來(lái)。例如，晉人何曾每天飲食耗費(fèi)一萬(wàn)錢，到其孫輩，便因奢靡而傾家蕩產(chǎn)了。晉代石崇以富有夸人，終因此被處死東市。又如近世的寇萊公，豪華侈靡一時(shí)，無(wú)人能敵，人們以其功業(yè)大，不敢輕言褒貶，但其子孫沿襲這種侈靡的家風(fēng)，又無(wú)其父之能，所以家庭衰敗了，子孫多處于窮困之中。

因此，司馬光訓(xùn)誡子孫：“由儉入奢易，由奢入儉難”，從積極的角度，提出節(jié)儉的必要性，言簡(jiǎn)意賅，是文章的精髓所在。這句話不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)有激濁揚(yáng)清的作用，即使到了今天，也仍然有著很強(qiáng)的警示作用：貪圖享樂(lè)、放縱物欲，不思進(jìn)取，其衰敗的日子可能就快到了。