王維在許多詩中都創(chuàng)造了“空”、“靜”的意境，卻情致不同，毫不重復(fù)。此詩的靜境，淡雅、柔美，漾溢著春夜的溫馨、安恬氣息，而又生意盎然。我們讀了，感到賞心悅目，又不禁怡然陶醉，從中體驗(yàn)到詩人熱愛生活、熱愛自然美的思想感情。

唐詩學(xué)者陳允吉先生在《論王維山水詩中的禪宗思想》一文中，引證佛教《大般涅槃經(jīng)》所云： “譬如山澗因聲有響，小兒聞之，謂是實(shí)聲，有智之人，解無定實(shí)?！薄捌┤缟綕卷懧?，愚癡之人，謂之實(shí)聲，有智之人，知其非真?！睋?jù)此斷定王維寫這首小詩，是要寓托佛教虛幻寂滅的思想。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)宗教理念性的東西怎樣滲透了詩人的藝術(shù)思維而體現(xiàn)于作品的內(nèi)在意蘊(yùn)是有啟迪意義的。但我們決不要忘記了，王維畢竟不是純粹的佛教信徒，他首先是一位熱烈地渴求美、辛勤地創(chuàng)造美并且深諳藝術(shù)表現(xiàn)奧秘的詩人。他在這里是寫詩，而不是寫佛學(xué)講義。不可否認(rèn)，佛教理念確實(shí)滲透于他的山水詩的自然意象之中，并使詩的意境往往富于佛理禪趣； 但詩中的自然山水意象，由于是詩人懷著一顆充滿愛的詩心對(duì)客觀自然美的再創(chuàng)造，因而它也有可能以其盎然活潑的生機(jī)違反詩人所信奉的佛教理念。寄寓在 《鳥鳴澗》 中的詩人對(duì)自然、世界和人生的熱愛和執(zhí)著之情，同佛教的厭世、出世思想又是對(duì)立的。對(duì)于王維山水詩中詩情、畫意和禪理的關(guān)系，我們應(yīng)該有一個(gè)全面、辯證的認(rèn)識(shí)，既要挖掘出詩中深層的禪理意蘊(yùn)，又不能把這些優(yōu)美的詩僅僅看作是佛教理念的圖解。