《人性論》

英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家休謨著。本書原文最初系分卷出版，第1、2卷發(fā)表于1739年，第3卷發(fā)表于1740年，發(fā)表地點(diǎn)都是英國倫敦。商務(wù)印書館于1980年4月出版第一版，1983年5月第3次印刷。編入《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》。全書51萬字，共分為3卷：論知性、論情感、道德學(xué)?！度诵哉摗肥切葜兊牡谝徊空軐W(xué)著作。休謨所講的“人性”，是資產(chǎn)階級的人性，即資產(chǎn)階級的階級性。因?yàn)樗选叭诵浴弊鳛橐磺锌茖W(xué)的基礎(chǔ)，所以，在本書中所涉及的范圍，比我們通常所分析、批判的資產(chǎn)階級“人性”的內(nèi)涵要寬泛。第1卷“論知性”，實(shí)際上講的就是不可知論，是作者人性論的哲學(xué)基礎(chǔ)；第2卷“論情感”和第3卷“道德學(xué)”，是作者對人性論的基本原則的闡述。休謨通過哲學(xué)上的不可知論，把人的認(rèn)識限制在主觀經(jīng)驗(yàn)的范圍之內(nèi)，根本否定客觀真理，這實(shí)際上就是把經(jīng)驗(yàn)之外的領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)交給宗教信仰去支配。這是休謨哲學(xué)的實(shí)質(zhì)所在。休謨的人性論，和西歐各國資產(chǎn)階級啟蒙思想家關(guān)于“人性”的觀點(diǎn)，基本上是一樣的。由于休謨所處的時(shí)代已經(jīng)是資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，資本主義已經(jīng)大為發(fā)展的時(shí)代，因而休謨的人性論，具有更露骨的利己主義特點(diǎn)。休謨的道德論，同他的人性論是一脈相承的，同他的知覺之外無事物的哲學(xué)體系也是一致的。休謨認(rèn)為，一切道德都是建立在人的知覺上面，而與理性無關(guān)。道德上的善與惡，全由知覺上的快樂與痛苦來衡量，這就是說，給剝削階級以快樂的，在道德上就是善的，反之，使剝削階級嘗到苦頭的，在道德上皆是惡的?？梢姡葜兊摹叭诵浴?，是赤裸裸的資產(chǎn)階級“人性”。休謨的道德觀，是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級道德觀。休謨的《人性論》是對資產(chǎn)階級“人性”最好的自我表白。休謨哲學(xué)對近代和現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)有很大影響?？档碌牟豢芍摵托葜冋軐W(xué)有直接的繼承關(guān)系。在英國，從19世紀(jì)以來，休謨的不可知論成了英國資產(chǎn)階級哲學(xué)的典型形式。到了20世紀(jì)，休謨哲學(xué)和貝克萊哲學(xué)一起，成了形形色色主觀唯心主義流派的思想來源。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中批判馬赫主義時(shí)，對休謨哲學(xué)作了經(jīng)典的評價(jià)和批判。本書為揭露西方當(dāng)代某些哲學(xué)流派的反動本質(zhì)和歷史淵源，為哲學(xué)史的研究提供了一定的參考。