《人論》

恩斯特·卡西爾著。他被西方學(xué)術(shù)界公認為本世紀以來最重要的德國哲學(xué)家之一，與愛因斯坦、羅素、杜威等當代名家相提并論，被譽為“當代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現(xiàn)今思想界具有百科全書知識的一位學(xué)者”。該書中文譯者甘陽，由上海譯文出版社1985年出版。共23萬字。全書共12章，分上、下兩篇。上篇是回答一個總的問題：人是什么？指出了人與動物的區(qū)別，實質(zhì)上就是“理想與事實”、“可能性與現(xiàn)實性”的區(qū)別。在他看來，人的生活世界之根本特征就在于，人總是生活在“理想”的世界，總是向著“可能性”行進，而不象動物那樣只能被動地接受直接給予的“事實”，從而永遠不能超越“現(xiàn)實性”的規(guī)定。人可以建設(shè)一個他自已的世界、建設(shè)一個“理想的”世界的力量，總的來看，是論述人類世界與自然世界的區(qū)別。下篇轉(zhuǎn)入對人類世界本身的全面考察，確切地說，就是考察人怎樣運用不同的符號創(chuàng)造各種文化，因此，總標題是：人與文化。在他看來，人的本性，并非僅僅如柏拉圖所說的那樣，是以大寫字母印在國家的本性上，毋寧說人的本性是以大寫字母印在文化的本性上的。因此，與其象亞里士多德那樣認為“人是政治的動物”，不如說“人是文化的動物”。作者研究了人類文化的各種現(xiàn)象——神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等等，力圖論證人類的全部文化都是人自身以他自已的符號化活動所創(chuàng)造出來的，用他本人的話來說就是：“作為一個整體的人類文化，可以被稱作人不斷解放自身的歷程！”總而言之，該書的基本出發(fā)點是：對“人”的研究，必須從對人類文化的研究著手，因此，一種人的哲學(xué)，也就必然地應(yīng)該是一種文化哲學(xué)。其力圖論證的基本思想實際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的“自由”。全書經(jīng)天緯地，旁征博采，顯示出作者淵博的知識和深邃的思想。