太宗曰：“《孫子》所言治力何如？”靖曰：“‘以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑’,此略言其概耳。善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴(yán)待懈，以治待亂，以守待攻。反是則力有弗逮^①。非治力之術(shù)，安能臨兵^②哉？”(《唐李問對·卷中》)

【注釋】　①逮：及。②臨兵：指揮作戰(zhàn)。
【譯文】　太宗說：“《孫子兵法》是如何論述治力的呢？”李靖說：“‘以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑’,這只是從總體上說明而已。善于用兵作戰(zhàn)的人，將其三點(diǎn)引申為六個(gè)方面：誘敵深入，用引誘的方法等待敵人的到來，用鎮(zhèn)靜等待敵人的鼓噪，用重兵等待敵人的輕兵，用嚴(yán)肅等待敵人的松懈，用嚴(yán)整等待敵人的混亂，用守衛(wèi)來等待敵人進(jìn)攻。如不這樣，軍力就會力所不及。不能掌握保存軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的方法，怎么能臨陣指揮作戰(zhàn)呢？”
【評說】　從孫子到李靖，先人早早就看到“等待”對戰(zhàn)爭勝利的重要性。“等待”思想所具有的前瞻性也可以從克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》關(guān)于“等待”的論述中找到答案。他說：“等待是整個(gè)軍事行動的一個(gè)基本組成部分，以致軍事行動沒有等待幾乎就不可能存在了?！却托袆?行動常常是反攻，也就是還擊)是組成防御的兩個(gè)十分重要的部分，沒有等待，防御就不成其為防御；沒有行動，防御就不成其為戰(zhàn)爭。根據(jù)這個(gè)見解，我們在前面已經(jīng)得出了這樣一個(gè)觀念：防御無非是可以更有把握地戰(zhàn)勝敵人的一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式?！比松灿兄鵁o數(shù)次的等待。等待是一種經(jīng)歷，學(xué)會等待才能懂得幸福，善于等待常常能夠后來居上。