魏晉玄學(xué)的首倡者。字平叔，南陽宛縣(今河南南陽) 人。出身貴族世家，其祖父系東漢大將軍何進。何進是漢靈帝何皇后的兄弟，因與袁紹謀誅宦官，事泄被殺。何晏幼年時父親也去世了，其母親尹氏再嫁曹操，他也為曹操收養(yǎng)。何晏長在王侯之家，少年時就以才秀貌美知名，有 “傅粉何郎”之稱。《三國志》 注引 《魏略》稱： “晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影?！?曹操雖為繼父，卻非常寵愛他，令太子曹丕都感到嫉妒。每不呼晏姓字，稱其為“假子”。何晏后娶曹操女金鄉(xiāng)公主為妻，加上本人才華橫溢，故頗自負(fù)。據(jù) 《魏氏春秋》,何晏同夏侯玄、司馬師 (司馬懿長子)名盛一時，何晏曾說： “深，才能通天下之志，夏侯玄是也； 幾(善變),才能成天下之務(wù)，司馬師是也； 神，才能不疾而速，不行而至，我聞其語，未見其人。”他是想以 “神” 來比喻自己。曹爽執(zhí)政的正始年間，何晏被視為心腹，出任吏部尚書，主管官員的任用升遷。在此期間，他和王弼、夏侯玄等人一起，談?wù)摗独稀贰肚f》,剖析妙理，士大夫紛紛仿效，遂使玄學(xué)清談成為一時風(fēng)氣。漢魏之際，儒學(xué)雖然失去魅力，但畢竟還是正統(tǒng)，故他雖然崇奉《老》 《莊》,卻也不敢貶低儒學(xué)，而說老子、孔子同為圣人。在提倡 “以無為本” 的同時，也竭力標(biāo)榜孔子和 《論語》,以 《老》《莊》 來闡釋 《論語》,援道入儒，留下了 《論語集解》 這部傳世之作，在經(jīng)學(xué)史上占有重要地位。何晏是前期玄學(xué)的領(lǐng)袖，著有《道德論》來闡發(fā)其“貴無”的玄學(xué)宗旨，但此書已經(jīng)失傳。其主要觀點，據(jù) 《晉書·王衍傳》 稱：“魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《莊》,立論以為： 天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務(wù)，無往而不存者也。陰陽恃以化身，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖者恃以免身?！焙侮桃猿⒅爻级缟行h(yuǎn)的清談，寄情《老》《莊》,與當(dāng)時的政局是分不開的。當(dāng)時，司馬氏集團和曹氏集團之間爭權(quán)奪勢的矛盾一觸即發(fā)，何晏為曹操養(yǎng)子，又是曹家姻戚，自然與曹氏政權(quán)結(jié)有榮辱與共的關(guān)系。何晏預(yù)感到危機四伏，心懷憂懼，但又身不由己。有詩為證： “鴻鵠比翼游，群飛戲太清。常畏大網(wǎng)羅，憂禍一旦并?！?又：“愿為浮萍草，托身寄清池。且以樂今日，其后非所知?！焙侮痰念A(yù)感很快就應(yīng)驗了，正始十年 (公元249),老謀深算的司馬懿采取突然襲擊的手段，將曹爽及其同黨一網(wǎng)打盡，何晏自然也不能幸免于難。