〔氾論訓〕　楚王之佩玦而逐兔^①,為走而破其玦也^②,因佩兩玦以為之豫^③,兩玦相觸，破乃逾疾^④。亂國之治，有似于此。

〔注釋〕 ① 玦： 半圓形，有缺口的玉器。 ② 為走： 劉文典認為《太平御覽》九百七引為“楚王佩玦逐兔，馬速玦破”。據(jù)此，“為走”應為“馬走”。 ③ 豫： 通“預”,指事先做好準備。 ④ 逾： 通“愈”。

【鑒賞】　佩玦逐兔的故事告訴我們的一個基本道理是，解決問題的方法不在于多，而在于有用；如果只是多而無用，反而會使問題更加嚴重。落實到治國上亦是如此，政令簡明、善于隨順百姓之自然，才能夠無為而無不為；如果一味靠增加法令、稅負等措施來增加收入，則反而會造成民眾的動亂而更加難以治理，造成民眾的貧困而賦稅收入更少。
正是因此，當處于亂世之中，思想家們批判的最多的就是國家的煩苛之政。如《老子·五十七章》云：“以無事取天下，吾何以知其然哉？以此： 天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。’”《老子·七十五章》又云：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！?br>正如陳鼓應先生所分析的，老子的上述觀點意在闡明“剝削與高壓是政治禍亂的根本原因。在上者橫征暴斂，厲民自養(yǎng)，再加上政令繁苛，使百姓動輒得咎，這樣的統(tǒng)治者已經(jīng)變成大吸血蟲與大虎狼。到了這種地步，人民自然會從饑餓與死亡的邊緣中挺身而出，輕于犯死了”(陳鼓應《老子注譯及評介》)。所謂“剝削”也即意圖通過增加賦稅的辦法增加收入，而所謂“高壓”也即通過增加法令、軍隊等辦法加強對民眾的控制。殊不知“佩玦逐兔，破乃逾疾”,這些增加的手段只會起到適得其反的效果，正如《淮南子》所說：“亂國之治，有似于此?！?br>相反，要想真正達到民眾順從、賦稅增加的目的，只有“以無事取天下”,給民眾以充分的自由和休養(yǎng)生息的機會，則天下自然會太平，民眾自然會富有，而民富則國強，國家又何愁賦稅的征收？