信彼南山，維禹甸之，畇畇原隰，
曾孫田之。我疆我理，南京其畝。
上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂，
既優(yōu)既渥，既霑既足，生我百谷。
疆場(chǎng)翼翼，黍稷彧彧，曾孫之穡，
以為酒食。畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。
中田有廬，疆場(chǎng)有瓜。是剝是菹，
獻(xiàn)之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒， 徒以牡， 享于祖考。
執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。
先祖是皇，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆！
這是一首周王祭祖祈福的樂(lè)歌。詩(shī)的次章說(shuō)：“雨雪雰雰”,這是冬祭的時(shí)節(jié)。冬祭是一年最后的而且是在一年農(nóng)事完畢以后的一次盛典。作品確切的創(chuàng)作年代已不可考，通常都認(rèn)為是西周以后的作品。西周時(shí)期，我國(guó)已進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。周代統(tǒng)治者繼承了原始社會(huì)萬(wàn)物有靈的宗教觀，原始圖騰崇拜的巫術(shù)儀式至周代已演變?yōu)樯萑A的祭祀盛典。祭祀活動(dòng)已成為維護(hù)氏族貴族統(tǒng)治集團(tuán)利益的工具。氏族貴族統(tǒng)治者通過(guò)這一儀式來(lái)宣揚(yáng)自己治國(guó)治民的偉烈，寄托理想，祈告未來(lái)。這就是一首用于冬祭，求告豐收的樂(lè)歌。這類應(yīng)制之作，反映了統(tǒng)治階級(jí)的思想意志，有著明顯的階級(jí)烙印和濃厚的原始宗教迷信色彩，從思想傾向上看，其可取之處是不多的。但是，如果我們把它作為一首敘事詩(shī)來(lái)讀卻收益頗豐，其中對(duì)土地、耕作、祭祀活動(dòng)的描寫(xiě)，記錄了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，濃縮了西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，提供了古代社會(huì)生活的具體插圖，為我們了解認(rèn)識(shí)三千年前的人和社會(huì)，打開(kāi)了一個(gè)小小的窗口。
就構(gòu)思和表現(xiàn)手法而言，這首樂(lè)歌很有值得拈出品味之處。全詩(shī)旨在祈告，重在寫(xiě)實(shí)，把對(duì)土地、自然、豐收的贊頌融入到作品的總體構(gòu)思之中，制造出一種古樸醇厚的氣韻。通過(guò)對(duì)祭祀活動(dòng)的細(xì)節(jié)描繪，把享神的虔誠(chéng)渲染得有聲有色，寓無(wú)形之意于有形之景中，使詩(shī)情顯得具體形象生動(dòng)可感。
詩(shī)分六章，以興起句，“信彼南山，維禹甸之”極有氣勢(shì) (信，通“伸”,長(zhǎng)而遠(yuǎn)的樣子； 甸，治也)。首章六句，博覽古今，既有對(duì)奠基立業(yè)的氏族先祖的緬懷和膜拜，更有對(duì)繼往開(kāi)來(lái)的當(dāng)世權(quán)貴的推崇和頌揚(yáng)。先聲奪人，給人造成了一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、曠古遼闊的審美意象。次章“移物換形”,從“天”落筆： 烏云層層，雨雪紛紛，雪兆豐年，萬(wàn)物滋潤(rùn)。此章連用四個(gè)“既”字： 既優(yōu)既渥，既霑既足 (優(yōu)，充足； 渥，濕；霑，沾； 足，浞的假借字，潤(rùn)濕的樣子)。重詞疊句，筆墨酣暢地涂染了一幅大地喜受甘霖的圖畫(huà)，使人仿佛嗅到了一般濕潤(rùn)清涼的泥土芳香。不是嗎？ 天公給了地母最慷慨的賜與，大地已飽含了雨露，只等新春播種，王吾竟事！ 冬日陰霾的背景，卻充滿了春天的氣息和生機(jī)。對(duì)豐收的祈告被如此委婉地表述出來(lái)，寫(xiě)得曲盡情致，意脈相連。詩(shī)的三章則暢想了一幅豐收的景象，移情于景，妙合無(wú)垠。
詩(shī)的后三章專述祀事，先及祭瓜，后官牲酒，未章點(diǎn)明何祭何求作結(jié)。雖言祭祀，筆墨卻傾注在對(duì)祭物的描繪上。作者緊緊地扣住了富有表現(xiàn)力的景物刻畫(huà)，開(kāi)掘了祭祀活動(dòng)中的民俗生活內(nèi)涵，且妙于結(jié)構(gòu)安排，從實(shí)寫(xiě)到虛，又從虛寫(xiě)到實(shí)。詩(shī)的第四章，先用簡(jiǎn)潔的線條勾勒出一幅生動(dòng)鮮活的畫(huà)面： 豐饒的大地，阡陌縱橫，農(nóng)家的小屋，包圍在瓜棚豆架之中； 采摘下最鮮最嫩的，精心泡制成享神的佳肴……在這里，呈現(xiàn)在我們面前的不是香煙冉冉的祭案，而是作者從生活素材里擷取的一個(gè)平實(shí)親切的畫(huà)面，景物尋常，語(yǔ)言淺顯，卻很有意境。然后，詩(shī)人自然地融入了祈告之情，請(qǐng)皇天先祖同享這美好的人間世俗生活，轉(zhuǎn)換之間，委婉自如，把物境和心境衍接融合為一體渾然托出。下一章里，祭牲宰牛的場(chǎng)面更是繪聲繪色，充滿了動(dòng)感。獻(xiàn)酒祭牲，是古代祭祀活動(dòng)中降神的主要儀式，作者鋪敘了這一典型的場(chǎng)景，抓住了屠牛的細(xì)節(jié)著力渲染，通過(guò)三個(gè)動(dòng)詞“執(zhí)”“啟”“取”,把宰牛的過(guò)程勾連成一個(gè)連動(dòng)的畫(huà)面，氣韻生動(dòng)，給人留下了深刻的印象，具有一種古樸的吸引力。
整首樂(lè)歌以四言為主，節(jié)律整飭，句式中使用了許多疊音詞，瑯瑯上口，富有音樂(lè)的美感。文風(fēng)淳樸，直而不野。全篇以凝煉的語(yǔ)言，白描的手法，典型的場(chǎng)景，分明的層次把祈告的主題表達(dá)得和諧自然，自有其動(dòng)人之處。