先秦·列御寇·列子

先秦小說故事集和散文集。舊題列御寇撰。有學(xué)者認(rèn)為是魏晉時(shí)人偽作，尚無定論?！稘h書·藝文志》著錄原本《列子》八篇，早佚。今本《列子》是經(jīng)東晉張湛搜集而成的。有《湖海樓叢書》本、《四部叢刊》影宋刊本，《四部備要》本、《諸子集成》本、楊伯峻 《列子集釋》 本。今《列子》八篇為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》，共計(jì)一百三十四則，大部分為先秦時(shí)代的小說寓言、神話故事 (約有百則)，雜有少量后人的論述及所編故事。在思想內(nèi)容上，顯得很蕪雜。有宣揚(yáng)清虛無為思想的，有言太易的，有對(duì)儒家及傳統(tǒng)禮教表現(xiàn)出反對(duì)的思想傾向的，還有對(duì)自然現(xiàn)象提出許多疑問的，也有不少說明學(xué)習(xí)之道的，還有些是宣傳宿命論和享樂思想的等。從小說故事的角度看，其中不少民間故事、寓言故事和神話傳說都屬于小說或雛形小說，特別是《周穆王》、《湯問》、《說符》，它們可算古代的系列小說故事。劉向 《列子新書·目錄》謂： “而 《穆王》、《湯問》篇，迂誕恢詭，非君子之言也?！边@正好說明它的小說性質(zhì)。在藝術(shù)手法上，不少作品富有浪漫主義的奇情異趣，藝術(shù)魅力頗強(qiáng)。如《愚公移山》，這篇神話小說，寫愚公率領(lǐng)子孫去挖太行、王屋兩座大山，而感動(dòng)天帝，帝遂命大力神搬走大山，為后代解除了阻隔之苦。這里“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力”，生動(dòng)地體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民征服自然克服困難的堅(jiān)強(qiáng)決心和驚人毅力 (詳見 《愚公移山》條)。又如《韓娥善歌》，這則寓言小說，故事描繪了韓娥優(yōu)美動(dòng)人的歌聲，說韓娥歌后，“余音繞梁欐，三日不絕”，明顯帶有夸張色彩，但從音樂的感染力和藝術(shù)欣賞的角度來看，卻又十分真實(shí)地再現(xiàn)了這位民間音樂家的風(fēng)采 (詳見《韓娥善歌》條)。又如《化人》，這則神怪小說，它通過對(duì)化人同穆王神游神人之宮的描寫，展現(xiàn)了作者奇?zhèn)ス妍惖南胂蠛驼懺幙捎^的神思。其故事工于敘事，有奇肆飄忽之美，實(shí)為古小說之杰作。像《薛譚學(xué)謳》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《兒童辯日》、《杞人憂天》、《九方皋相馬》、《齊人攫金》、《歧路亡羊》等，都是思想深刻、藝術(shù)上很有特色的精湛之作。作為小說文學(xué)作品，《列子》一書的語言也是較為成功的。著名文學(xué)家柳宗元在《辨列子》中，說是書“文辭類《莊子》，而尤質(zhì)厚，少偽作，好文者可廢耶？”洪邁謂： “ 《列子》書事，簡勁宏妙，多出 《莊子》之右。”姚際恒《古今偽書考》說： “ 《列子》敘事，簡凈有法，是名作家耳！”