《入藥鏡》是道教內(nèi)丹歌訣。一名《天元入藥鏡》,舊說為漢崔希范撰，故又題為《崔公入藥鏡》。希范蓋五代北宋初道士。曾慥《道樞》曾錄此書。元道士王玠始注，繼為此歌訣作解注的有明李攀龍、彭好古、陸西星，清傅金銓等。
該歌訣為三言韻，246字，主要講述修煉內(nèi)丹的藥物和火候。此歌訣講內(nèi)丹藥物重“炁”,與重精者有別，如說：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉?！毕忍鞛诺ぜ抑^之先天真一之炁，根據(jù)天一生水的五行之數(shù)說，水又被解釋為精液，所以先天炁是比精液更為原始的生命本源，此即內(nèi)丹所謂“藥物”。藥物之生成出現(xiàn)，有待于修煉者體驗，“醉”字表示體驗到藥物出現(xiàn)時的朦朧恍惚狀態(tài)。又如說：“起巽風，運坤火，入黃房，成至寶?！贝怂^“坤火”與藥物其實不二，不過清修派與陰陽派指意有所不同，清修派指靜極狀態(tài)中的“真炁”始動，即所謂“一陽來復”,通常以復卦(?)表示，陰陽派則指陰性所具有的能產(chǎn)生生命的“真陽”,通常以坎卦(?)中一陽爻表示?！包S房”有不同解釋，此處似指丹田。
該歌訣講內(nèi)丹“火候”,最重要的一點就是有所謂“活子時”的觀念。根據(jù)內(nèi)丹理論，事物生成是在陰陽升降中進行的，陰陽升降的征候既是四季循環(huán)，又是日夜交替。日夜交替中，子時為陰已極而陽始升，修丹為養(yǎng)真陽，所以自子時始“進陽火”,但子時是否拘泥于午夜，唐宋內(nèi)丹書多無明確的說法。該歌訣則說：“一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為?！辈痪心嘤跁r刻，而以是否體驗到藥物出現(xiàn)為準，此即所謂“活子時”,上引“意所到，皆可為”句，成為后世內(nèi)丹修煉者的口頭禪。
此外，該歌訣對周天功也有所論述。如說：“上鵲橋、下鵲橋，天應星，地應潮?！薄般U龍升，汞虎降，驅(qū)二物，勿縱放?！薄皻w根竅，復命關(guān)，貫尾閭，通泥丸?！薄巴悬S婆，媒姹女，輕輕運，默默舉”等等。
該歌訣多用內(nèi)丹術(shù)語，有語意隱晦的缺陷。內(nèi)丹修煉本不復雜，一些丹書蕪雜無的旨，該歌訣則指意甚明確，特需知其術(shù)語耳，這是此歌訣的長處。元明清時道士講內(nèi)丹，多有所取于此。