繁花煙暖，落葉風(fēng)高。歲月去如流，身漸老。嘆三十年虛度，月墮雞號(hào)。痛離散人何在，云沉雁杳。浮萍斷梗，任風(fēng)水、東泛西漂。萬(wàn)事總無(wú)成，憂患繞。虛名何益，薄宦徒勞。得預(yù)俊游中，觀望好。漫能出驚人語(yǔ)，瑞錦秋濤。莫夸有如神句，鳴禽春草。干戈滿地，甚處用、儒雅風(fēng)騷？援筆賦歸田，宜去早。

楊弘道工詩(shī)，與金元好問等皆以詩(shī)名世，為北方詩(shī)壇巨擘。然而，他于宦途卻蹭蹬困頓。金正大元年(1224),他三十五歲，才一度監(jiān)麟游(今屬陜西)酒稅，后仕宋為襄陽(yáng)(治今湖北襄樊)府學(xué)教諭，都是微官薄宦；入元北遷，寓家濟(jì)源(今屬河南),一生懷才未遇。這首《六國(guó)朝》就是他落拓身世的寫照。

“繁花煙暖，落葉風(fēng)高”,首二句展現(xiàn)繁花斗艷、煙柳拂暖的陽(yáng)春勝景和落葉紛飛、風(fēng)高霜白的衰秋寒色，喻示春去秋來(lái)，四時(shí)更迭。詞人由此想到，“歲月去如流，身漸老”,從春秋替換，感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”,而自己卻消磨在流水般逝去的歲月中，日見衰老?；厥淄?，詞人“嘆三十年虛度，月墮雞號(hào)”,感嘆三十年矢志奮發(fā)，奔走飄泊，到頭來(lái)功不成，名不就，年華虛擲。唐溫庭筠《商山早行》有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”句，“月墮雞號(hào)”即暗示早行趕路的羈旅生活。同時(shí)他又“痛離散人何在，云沉雁杳”,哀痛家人離散，天涯阻隔，音訊斷絕。《漢書·蘇武傳》云：昭帝初年，“匈奴與漢和親，漢求(蘇)武等，匈奴詭言武死。后漢復(fù)使至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：‘武等實(shí)在?！薄把阈印钡涑鲇诖?。極目天際，云靄沉沉，何處是傳書之大雁的蹤影？“浮萍斷梗，任風(fēng)水、東泛西漂”,詞人將自己比作一任風(fēng)吹浪打的浮萍斷梗，終年奔波，飄泊無(wú)定。“斷?！钡涑觥稇?zhàn)國(guó)策·趙策一》:“土梗(即土偶)與木梗斗曰：‘汝不如我，我乃土也，使我逢疾風(fēng)淋雨，壞沮，乃復(fù)歸土，今汝非木之根，則木之枝耳，汝逢疾風(fēng)淋雨，漂入漳河，東流至海，泛濫無(wú)所止?！痹~中“斷?！庇髦干畹娘h蕩不定。一個(gè)“任”字，傳出聽?wèi){命運(yùn)擺布的無(wú)可奈何的心緒。末二句“萬(wàn)事總無(wú)成，憂患繞”,承上一“嘆”一“痛”,感傷萬(wàn)事蹉跎，老來(lái)空悲切，瞻望前程，心頭充滿憂患。

過片“虛名何益，薄宦徒勞”,顯示對(duì)往事的悔恨和對(duì)人生的徹悟。為求“虛名”、“薄宦”,與家人離散，象浮萍斷?！皷|泛西漂”,只落得萬(wàn)事無(wú)成，憂患纏繞?！昂我妗?、“徒勞”正是基于重新審視生活價(jià)值后的一種理性警省。這段浪游生涯中，差可自我寬慰的是“得預(yù)俊游中，觀望好”,能與高朋益友交游，結(jié)識(shí)賢達(dá)名流，飽覽山川名勝，學(xué)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)，眼界大開。接著四句中“出驚人語(yǔ)，瑞錦秋濤”及“有如神句，鳴禽春草”云云，是說(shuō)自己在詩(shī)藝上的深厚造詣?！绑@人語(yǔ)”出唐杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》:“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！薄叭疱\秋濤”云云，見唐皇甫湜《祭柳子厚文》:“子之文章秋濤瑞錦。”“鳴禽春草”出自南朝宋謝靈運(yùn)《登池上樓》詩(shī)：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！薄端螘份d：“謝靈運(yùn)嘗寓西堂，詩(shī)思不就。忽夢(mèng)弟惠連，遂得‘池塘生春草，園柳變鳴禽’之句，以為有神助?！痹~人能寫出“瑞錦秋濤”般的“驚人語(yǔ)”,和“鳴禽春草”一類的“如神句”,然而，徒有詩(shī)才，何值夸耀！“漫能”、“莫夸”,喟嘆中凝聚多少悲愴凄涼！原因何在？原來(lái)，“干戈滿地，甚處用、儒雅風(fēng)騷？”戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，戰(zhàn)火席卷，當(dāng)此之際，學(xué)者的儒雅，詩(shī)人的風(fēng)騷，又有何用！痛疾之余，呼喊出悲慨激憤的心音：“援筆賦歸田，宜去早?！闭嬖摫M早辭官棄文，隱居歸耕了！

詞人審視三十年生活道路，“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”(晉陶淵明《歸去來(lái)辭》),抒寫薄宦徒勞、儒冠多誤的憤懣，表明辭官歸隱的意向。通篇是內(nèi)心獨(dú)白，年華虛度的悲嘆，家人離散的痛楚，身世飄零的哀怨，萬(wàn)事無(wú)成的嗟傷，儒雅風(fēng)騷的自矜，斯文無(wú)用的感喟，歸田隱居的向往，錯(cuò)綜交織，不啻是一篇辭真意切的《歸田賦》。它所反映的雖然只是個(gè)人的遭遇和心緒，但卻涵蓋了社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂年代廣大下層知識(shí)分子共同的悲哀和不幸，因此，自有一定的現(xiàn)實(shí)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。