一場騷擾，一件麻煩事。一支海軍或其他事物，要到它在真實世界上占有自己的位置之后才完全被創(chuàng)造出來了。但是，一件藝術(shù)作品作為被創(chuàng)造的事物，只要它在藝術(shù)家的頭腦里占有了位置，就可以說它被完全創(chuàng)造出來了。

————〔英〕喬治·科林伍德 《藝術(shù)原理》

“創(chuàng)造”指一種并不具有技巧特征的生產(chǎn)活動。

————〔英〕喬治·科林伍德 《藝術(shù)原理》

挑戰(zhàn)的強度越大，應(yīng)戰(zhàn)的辦法也越是新穎而富有創(chuàng)造性。

————〔英〕 湯因比 《歷史研究》第二部

比起許多研究同樣問題的人，我有一個很大的有利條件，那就是： 我沒有被長期既定的慣例形成的固定觀念束縛思想，造成偏見。我也未受害于認為現(xiàn)存一切都是對的那種普遍的信念。

————〔英〕貝塞麥 轉(zhuǎn)引自 《科學(xué)家名言》

在理論和實驗已有一定認識的基礎(chǔ)上，突破性的創(chuàng)見性往往得自心血來潮。

————〔英〕霍京 轉(zhuǎn)引自《科學(xué)家軼事》

打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。

————〔英〕布萊克《嘉言選》

獨創(chuàng)性，就是發(fā)現(xiàn)那些橫亙在我們面前、但卻尚未有人命名、因而也就無人提起過的事物。不具備獨創(chuàng)性的人們通常要等到別人給那些事物命名之后再去正視它們。

————〔德〕尼采 《快樂的科學(xué)》

想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。

————〔美〕馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》上卷

盡你所能去做，然后，撐起你的老傘，讓批評的雨不致打到你的頸背上。

————〔美〕戴爾·卡耐基《卡耐基人際關(guān)系手冊》

當別人踢你，無情地批評你時，那是因為他們以為如此會提高自己的重要性。

————〔美〕戴爾·卡耐基《卡耐基人際關(guān)系手冊》

避免這些常見的思想上的絆腳石，你很容易發(fā)現(xiàn)你應(yīng)對自己刮目相看。

————〔美〕邁克爾·德魯里 轉(zhuǎn)引自 《這樣做，你將一事無成》

人生下來不是為了抱著鎖鏈，而是為了展開雙翼； 不要再有爬行的人類。我要幼蟲化成蝴蝶，我要蚯蚓變成活的花，而且飛舞起來。

————〔法〕雨果《九三年》

首創(chuàng)者陶醉于革新，可是對危險視而不見；第二人清楚前面是深淵，可是仍然投身下去。

————〔法〕雨果 《笑面人》

幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。

————〔法〕伏爾泰 轉(zhuǎn)引自 《貝多芬傳》

說神既不能必然的、也不能自由地創(chuàng)造這個世界，是一種詭辯，只要證明有一個神，而且世界并不是神，這種詭辯就不攻自破了； 這個反駁歸結(jié)起來只不過是說： 我不能理解神在這個時間而不在另一個時間創(chuàng)造了宇宙； 因此他不能創(chuàng)造它。

————〔法〕伏爾泰《形而上學(xué)論》 第2章

神創(chuàng)造這個世界，要么是必然地，要么是自由地： 如果他是由于必然而創(chuàng)造了它，他就應(yīng)當是永遠已經(jīng)創(chuàng)造了它，因為這種必然性是永恒的；那么，在這種情形之下，世界就會既是永恒的，又是創(chuàng)造的，這話包含著矛盾。如果神是純粹賃選擇，自由地創(chuàng)造了它，并無任何先決的理由，那仍然是一個矛盾；因為假定具有無限智慧的神不賃任何決定的理由創(chuàng)造一切，假定具無限能力的神度過一段永恒的時間絲毫不使用他的權(quán)力，乃是自相矛盾的。

————〔法〕伏爾泰《形而上學(xué)論》第2章

神并不是我們所認識的那種情況之下的原因； 他能夠創(chuàng)造精神和物質(zhì)，而本身并非精神和物質(zhì)；這兩者都不是從他派生出來的，而是由他創(chuàng)造出來的。

————〔法〕伏爾泰《形而上學(xué)論》第2章

創(chuàng)造就是懂得如何對觀念作出新的搭配。創(chuàng)造力有兩種： 才華和天才。

前一種創(chuàng)造力是以一種恰當?shù)姆绞桨岩婚T已知的藝術(shù)或者科學(xué)中的觀念組合起來，使之產(chǎn)生人們理所當然地期待著的結(jié)果。這種創(chuàng)造力時而要求較多的想象力，時而又要求較多的分析力。后一種創(chuàng)造力是在才華上再加以那種精神的觀念，也可以說是創(chuàng)造性的觀念。天才發(fā)明，一些新穎的藝術(shù)門類，或者在同一門藝術(shù)中創(chuàng)立一些新穎的流派，這些流派有時可以與已為人們所熟悉的藝術(shù)流派相媲美，有時甚至更勝于它們。天才在它所特有的觀點下審察事物。產(chǎn)生一門新的科學(xué)，或者在人們所研究的那些科學(xué)分類中，獨自開辟出一條通往真理的蹊徑，對于這些真理，別人本來早已不再希冀有到達的可能了。它在這些已為前人所認識的科學(xué)門類中放射出異彩，并把人們本來已經(jīng)斷定為不可實現(xiàn)的事物搞得易如反掌。一個有才華的人具有一種可以為別人所具有的性格，他和常人是無異的，有時或許比一般的人略勝一籌。而一個有天才的人則具有一種獨特別具的性格，他是別人無法效仿的。

————〔法〕孔狄亞克《人類知識起源論》第1卷

自1825年起，一切新發(fā)明幾乎都是工人同千方百計地力求貶低工人特長的企業(yè)主發(fā)生沖突的果。在每一次多少有一點重要性的新罷工之后，總要出現(xiàn)一種新機器。

————〔德〕馬克思《哲學(xué)的貧困》 第2章

走你的路，讓人們?nèi)フf罷！

————〔德〕馬克思《〈資本論〉第一版序言》

不經(jīng)過迷惑，你總不會聰明！要成長，你總要獨創(chuàng)才行。

————〔德〕歌德《浮士德》

天才和創(chuàng)造力很接近。

————〔德〕歌德《歌德談話錄》

人們自己創(chuàng)造著自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在某個特定的局限的社會內(nèi)來創(chuàng)造這個歷史。他們的意向是相互交錯著的，因此在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里透過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。

————〔德〕恩格斯《恩格斯致符·博爾烏斯》

自然界是無意地開始而有意識地告終的，創(chuàng)造雖說不是合乎目的的，但其產(chǎn)物卻是合乎目的的。進行著這里所談的活動的自我則必然是有意識地 (主觀地)開始而在無意識的東西中始終的，或者說是客觀地告終的； 自我就其創(chuàng)造活動而言是有意識的，但就其產(chǎn)物來看則是無意識的。

————〔德〕謝林《先驗唯心論體系》第6章

好妒忌的人，無論看見什么都要叫囂。但是，盡管走你的路吧，他們叫一會就會離開的。

————〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒有人的地方去走。

————〔俄〕契訶夫 轉(zhuǎn)引自 《名言大觀》

創(chuàng)造是具有創(chuàng)造精神的才智者的事業(yè)。

————〔俄〕季米里亞澤夫 轉(zhuǎn) 引自 《科學(xué)名言集》

歷史是由千百萬人獨立創(chuàng)造的。

————〔俄〕列寧 《列寧選集》 第3卷《當前的主要任務(wù)》

群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力是新社會的基本因素。

————〔俄〕列寧《列寧全集》第26卷《全俄中央執(zhí)行委員會會議》

生活的意義在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造是獨立存在的，沒有止境的。

————〔俄〕高爾基《人》

在教育工作中……必然要冒險的，因為拒絕冒險，那就等于拒絕創(chuàng)造。在我們的教育工作中，我們有權(quán)利拒絕創(chuàng)造嗎？不能夠，我們決不能拒絕教育工作中的創(chuàng)造性。

————〔俄〕馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅信自己發(fā)現(xiàn)的意義，并把研究繼續(xù)下去。

————〔奧地利〕貝弗里奇 轉(zhuǎn) 引自《科學(xué)研究的藝術(shù)》

某人富有創(chuàng)建性，撿起一塊又一塊的石頭； 另一人卻始終捧著同樣的物。

————〔奧地利〕維特根斯坦 《文化和價值》

智慧是美的，因為是創(chuàng)造，而創(chuàng)造是美的，因為是智慧。

————〔巴基斯坦〕 阿卜杜拉· 侯賽因 《悲哀世代》

我書意造本無法，點畫信筆煩推求。

————(宋)蘇軾《石蒼舒醉墨堂》

是非終日有，不聽自然無。

————(宋) 佚名 《張協(xié)狀元》

學(xué)者當自樹其幟。

————(清)鄭燮《與江賓谷、江禹九書》

行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可，這是一貫下來的。

————陶行知《陶行知全集》創(chuàng)造的教育

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

————陶行知 《創(chuàng)造宣言》

像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。

————陶行知 《創(chuàng)造宣言》

我們是要在平凡上造出不平凡； 在單調(diào)上造出不單調(diào)。

————陶行知 《創(chuàng)造宣言》

藝術(shù)家創(chuàng)造一個藝術(shù)品的過程，就是一段自然創(chuàng)造的過程。并且是一種最高級的、最完滿的，自然創(chuàng)造的過程。因為藝術(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使他成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)。

————宗白華 《藝境·美學(xué)與藝術(shù)略談》

但是只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新配合。

————朱光潛《朱光潛美學(xué)文集·談美》

創(chuàng)造是不能和現(xiàn)境距離很遠的。創(chuàng)造的動機，總是因為對于現(xiàn)在的環(huán)境不滿意或不安心，想另外開拓出一種新環(huán)境來。所以創(chuàng)造必與現(xiàn)境生距離，其理易明； 但這種距離，是不容太遠，而且不會太遠的。太遠便引不起創(chuàng)造，或創(chuàng)造不成。創(chuàng)造者總以他所處的現(xiàn)境為立腳點，前走一步或兩步。換一句話說，是在不圓滿的宇宙中間，一寸二寸的向圓滿理想路上挪去。

————梁啟超《什么是文化》

我們知道科學(xué)的研究與發(fā)明，瞬息千里。十年前所發(fā)明的定律，現(xiàn)在或許要根本推翻，或許要重新估值。

————蔡元培《教與學(xué)》

科學(xué)發(fā)明的原因由于經(jīng)驗的積集。許多經(jīng)驗積集到某種程度，有一個人據(jù)此作條件，覺察其中的諸般關(guān)系，經(jīng)過試驗之后，果然如是； 于是一種新發(fā)明成功了，這個人就是發(fā)明家。為什么別人覺察不出來而他覺察得出來？當然是他的心思能力用得比別人專精，可以佩服； 但是，把他推崇得過了分，認為創(chuàng)造奇跡的英雄，而忘了他的成功是根據(jù)歷來積集的許多經(jīng)驗得來的，這樣的眼光未免太短淺了。

————葉圣陶 《馬可尼來華》

凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不喜模仿的人決不能創(chuàng)造。創(chuàng)造是一個最誤人的名詞，其實創(chuàng)造只是模仿到十足時的一點點新花樣。古人說的最好： “太陽之下，沒有新的東西。”一切所謂創(chuàng)造都從模仿出來。我們不要被新名詞騙了。新名詞的 “模仿”就是舊名詞的“學(xué)”字； “學(xué)之為言效也”是一句不磨的老話。例如學(xué)琴，必須先模仿琴師彈琴；學(xué)畫必須先模仿畫師作畫； 就是畫自然界的景物，也是模仿。模仿熟了，就是學(xué)會了，工具用的熟了，方法練的細密了，有天才的人自然會“熟能生巧”，這一點功夫到時的奇巧新花樣就叫做創(chuàng)造。凡不肯模仿，就是不肯學(xué)人的長處。不肯學(xué)如何能創(chuàng)造？

————胡適 《信心與反省》

新世界是屬于創(chuàng)造者和開拓者的。

————俞吾金《思考與超越》

團體的精神是構(gòu)成創(chuàng)造的氣候的最重要因素。

————周昌忠《創(chuàng)造心理學(xué)》

創(chuàng)事業(yè)者，需要有大刀闊斧的魄力、眾醉獨醒的精神，潮流影響不了他，風(fēng)氣麻醉不了他。

————羅蘭《羅蘭小語》

生活也應(yīng)該充滿了創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造的生活就如同一個人在精神上得了貧血癥，蒼白無力，充滿痛苦！

————蔣子龍《勝利在最后五分鐘》

美的一個主要的特征，就是創(chuàng)造性； 沒有創(chuàng)造性的東西，也就不美。

————施昌東《一個探索美的人》

最能創(chuàng)造發(fā)展的人，也是最會繼承的人。

————徐特立《札記摘錄》