關(guān)于欲望的名言名句大全

希望是頓美味的早餐，但卻是頓糟糕的晚餐。

[英] 弗·培根《箴言集》

希望見諸行動是博愛，美好見諸行動是善良。

[西班牙]烏納穆納《人生的悲慘感》

希望本身就是一種幸福，也許還是世上最大的幸福。

[英]博斯威爾《約翰遜傳》

希望是不幸之人的第二靈魂。

[德]歌德《散文語錄》

希望是對未來的猜疑。

[古羅馬]維吉爾《伊尼特》

希望是窮人的面包。

[英]喬·赫伯特《外國諺語名句選》

希望是戀人的唯一憑藉。

[英]莎士比亞《維洛那二紳士》

希望是人免于心碎的唯一保險(xiǎn)帶。

[英]托·富勒《英國名人傳》

希望是醒著的夢。

[古希臘]第歐根尼《亞里士多德傳》

盡管我的希望常常落空，但我還是不灰心。

[古羅馬]奧維德《女英雄書信集》

絕大多數(shù)人活在世上，就是因?yàn)槭郎洗嬖谥Ｍ?br>

[古希臘] 索?？死账埂稓埰?/p>

古言道： 只要人活著，天下無絕路。

[法] 蒙田 《隨筆集》

不幸的前面或許有好日子在等著。

[古羅馬]維吉爾《伊尼特》

深山必有徑，絕處總逢生。

[英]本·迪斯累里《波帕尼拉》

比絕望更絕望，比死亡更痛苦的是希望。

[英]雪萊《沉西》

與其死心，還不如抱著希望。

[德]歌德《托夸多·塔索》

希望能給人以力量，絕望亦復(fù)如此。

[英]托·富勒 《箴言集》

一個(gè)被奢華腐蝕了的靈魂，它的欲望是很多的，它很快就成為拘束它的法律的敵人。

[法]孟德斯鳩《論法的精神》上冊

無所期望的人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不會感到失望。

[英]蒲柏《致約翰·蓋伊?xí)?/p>

擺脫憂慮應(yīng)產(chǎn)生的希望是最慰人的。

[英]司各特《湖上夫人》

希望和憂慮輪流給人帶來信任和猜疑。

[古羅馬]奧維德 《人論》

希望和憂慮是分不開的； 沒有希望就不會有憂慮，沒有憂慮也就沒有希望。

[法]拉羅什弗科《已廢的格言集》

許多滿懷希望的人臨了都被希望所哄騙。

[古羅馬]普勞圖斯《繩索》

“希望”什么地方都去，唯獨(dú)不涉足沒有和平和安寧的地方。

[英]彌爾頓《失樂園》

一般說來，希望是個(gè)糟糕的向?qū)?，但卻是個(gè)理想的旅伴。

[英]哈利法克斯 《文集》

希望實(shí)際上是個(gè)哄人的行家里手；但她畢竟能帶著我們在一條愉快的道路上走向生命的盡頭。

[法]拉羅什弗科《箴言錄》

希望一旦萌生，就會久久縈繞心頭； 雖說她是個(gè)可望而不可及的天使，但能時(shí)時(shí)給人以欣慰。

[古羅馬]奧維德《愛的藝術(shù)》

希望會使你變得年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭杆?br>

[英]雪萊《伊斯蘭的反叛》

成功一旦在望，就像燕子穿空一樣；有了希望，君王可以成神明，平民可以為君王。

[英]莎士比亞《查理三世》

希望甚至能使一個(gè)病入膏肓的人起死回生。

[古羅馬]奧維德《黑海書簡》

是什么力量使一個(gè)因船難而落水的水手，在看不到陸地的情況下，赤手空拳地在海里掙扎？是希望。

[古羅馬]奧維德《黑海書簡》

希望，使人充滿快樂，但也給人不幸。希望中的快樂是不下于實(shí)際享受的快樂的。

[英]莎士比亞《查理二世》

世間的任何事物，追求時(shí)候的興致總要比享用時(shí)候的興致濃烈。

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

盡管地位如何懸殊，惺惺極憐的人，造物總會使他們集合在一起。只有那些斤斤計(jì)較、害怕麻煩、認(rèn)為好夢已成過去的人，他們的希冀才永無實(shí)現(xiàn)的可能。

[英]莎士比亞《終成眷屬》

一個(gè)最困苦、最微賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)卻能使他歡笑！

[英]莎士比亞 《李爾王》

凡是你的靈魂所珍重寶愛的事物，你應(yīng)該想象它們是在你的未來的前途，不是在你離開的本土；想象鳴鳥在為你奏著音樂，芳草為你鋪起地毯，鮮花是向你巧笑的美人，你的行步都是愉快的舞蹈。

[英]莎士比亞《查理二世》

我們因?yàn)橄Ｍ_(dá)到我們所追求的目的，往往發(fā)出違心之論。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

……最不幸的是那抱著正大的希望而不能達(dá)到心愿的人； 那些雖然貧苦、卻有充分的自由實(shí)現(xiàn)他們誠實(shí)的意志的人們是有福的。

[英]莎士比亞 《辛白林》

……希望對于我們卻是無益而有害的，正像我們在早春的時(shí)候所見的初生的蓓蕾一般，希望不能保證它們開花結(jié)實(shí)，無情的寒霜卻早已摧殘了它們的生機(jī)。

[英]莎士比亞《亨利四世》下篇

希望是不幸者的唯一藥餌。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

創(chuàng)造世界的神，往往借助于最微弱者之手，……最有把握的希望，往往結(jié)果終于失?。?最少希望的事情，反會使人意外地成功。

[英]莎士比亞《終成眷屬》

當(dāng)死神將要溫柔地替人解除生命的羈絆的時(shí)候，虛偽的希望卻拉住他的手，使人在困苦之中茍延殘喘。

[英]莎士比亞《查理二世》

我們的欲念是我們保持生存的主要工具，因此，要想消滅它們的話，實(shí)在是一件既徒勞又可笑的行為，這等于是要控制自然，要更改上帝的作品。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

如果我們根據(jù)人之有欲念是由于人的天性這個(gè)事實(shí)進(jìn)行推斷，我們是不是因此就可以得出結(jié)論說，我們在我們自己身上所感覺到的和看見別人所表現(xiàn)的一切欲念都是自然的呢？是的，它們的來源都是自然的； 但是，千百條外來的小溪使這個(gè)源頭變得很龐大了，它已經(jīng)是一條不斷擴(kuò)大的大江，我們在其中很難找到幾滴原來的水了。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

貪婪的眼睛如果永遠(yuǎn)不滿足，經(jīng)久會被黃土將它封住。

[伊朗]薩迪《薔薇園》

我們的種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的根本欲念，是自愛，它是原始的、內(nèi)在的、先于其他一切欲念的欲念，而且，從一種意義上說，一切其他的欲念只不過是它的演變。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

最大的仇敵莫過于自己的情欲。

[伊朗]薩迪《薔薇園》

自愛心所涉及的只是我們自己，所以當(dāng)我們真正的需要得到滿足的時(shí)候，我們就會感到滿意的；然而自私心則促使我們同他人進(jìn)行比較，所以從來沒有而且永遠(yuǎn)也不會有滿意的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)它使我們顧自己而不顧別人的時(shí)候，還硬要別人先關(guān)心我們?nèi)缓蟛抨P(guān)心他們自身，這是辦不到的。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

貪婪的人！ 他在世界各地奔走。他在追逐金錢，死亡卻跟在他背后。

[伊朗] 薩迪《薔薇園》

在這個(gè)世界上，有千百種強(qiáng)烈的欲念淹沒了內(nèi)在的情感，瞞過了良心的責(zé)備。道德的實(shí)踐給人帶來了委屈和羞辱，因而使人感覺不到道德的美。

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

好像飛鳥，網(wǎng)羅設(shè)在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血。蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財(cái)利的，所行之路，都是如此。這貪戀之心，乃奪去得財(cái)者之命。

《舊約全書·箴言》

我們只能夠以欲念來控制欲念，我們必須利用它們的威力去抵抗它們的暴虐，我們始終要從天性的本身去尋找控制它的適當(dāng)?shù)墓ぞ摺?br>

[法]盧梭《愛彌兒——論教育》

貪財(cái)、權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱。無論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。

[俄]艾特瑪托夫《斷頭臺》

在激動人心的各種情欲中，使男女需要異性的那種情欲，是最熾熱也是最激烈的。這種可怕的情欲能使人不顧一切危險(xiǎn)，沖破一切障礙。當(dāng)它達(dá)到瘋狂程度的時(shí)候，仿佛足以毀滅人類，而它所負(fù)的天然使命本是為了保存人類的。

[法]盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

從貪欲開始就會在牢獄里告終。

[德]布萊希特《布萊希特戲劇選》 (下)

我們首先應(yīng)該承認(rèn)，情欲越強(qiáng)烈，便越需要法律的約束。但是，這種情欲每天在我們當(dāng)中所引起的混亂和所造成的罪惡已足以證明法律在這方面力量的薄弱。

[法]盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

當(dāng)一個(gè)人把欲望降低至最低程度后，生活的多彩多姿也將隨之變得索然無味。而生命本身也將失去其原有的光輝。

[奧]弗洛伊德《圖騰與禁忌》

正是由于每個(gè)人都渴望別人頌揚(yáng)自己，正是由于每個(gè)人都幾乎終日瘋似狂地想出人頭地，才產(chǎn)生了人間最好和最壞的事物： 我們的美德和我們的惡行； 我們的科學(xué)和我們的謬誤； 我們的征服者和我們的哲學(xué)家； 也就是說，在極少數(shù)的好事物之中有無數(shù)的壞事物。

[法]盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

一個(gè)得不到滿足的心靈是永遠(yuǎn)不會快活的。

[英]查爾斯·里德《患難與忠誠》

欲望是經(jīng)久不息的，需求可以至于無窮。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

貪欲是一切惡德的根源。

[德]叔本華《人生的智慧》

邪惡并不在意欲中，而是在帶有知識的意欲中。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

若是欲望太容易獲得滿足，欲望的對象一旦被奪而消失，可怕的空虛和苦悶將立刻襲來。換句話說，就是生存本身和他的本質(zhì)，將成為人類難以負(fù)荷的重?fù)?dān)。

[德]叔本華《愛與生的苦惱》

人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身，是無數(shù)欲求的凝集，人類就這樣帶著這些欲求，沒有借助，并且在困窮缺乏以及對于一切事物都滿懷不安的情形下，生存在這個(gè)世界上。

[德]叔本華《愛與生的苦惱》

一般人只生存于欲望中，無法享受到純粹智慧的樂趣，無法感受純粹認(rèn)識中所具有的喜悅。

[德]叔本華《愛與生的苦惱》

欲望愈強(qiáng)烈，愈貪求我欲之滿足的人，他所感到的痛苦也就更多更深，因?yàn)橛?jīng)常附在他身上不斷地啃噬他，使他的心靈充滿苦惱，如此積久成習(xí)后，一旦欲望的對象全部消失，他幾乎便以看別人的痛苦為樂了。

[德]叔本華《愛與生的苦惱》

做出一付討厭的苦相，為的是把貪心隱藏起來。

[法]雨果 《笑面人》

貪欲熄滅我們?yōu)樯频臒岢馈?br>

[意]但丁 《神曲》

自靜其心延壽命，無求于物長精神。

(唐) 白居易 《不出門》

君欲求權(quán)，須曲須圓； 君欲求位，須好須眉。

(唐) 元結(jié) 《自箴》

利欲熏心，隨人翕張。

(宋)黃庭堅(jiān)《贈別李次翁》

知足而不貪，知節(jié)而不淫。

(宋) 林逋 《省心錄》

知足則樂，務(wù)貪必憂。

(宋) 林逋《省心錄》

保生者寡欲，保身者避名。

(宋)林逋《省心錄》

多欲則傷生。

(宋)林逋《省心錄》

有欲則不剛，剛者不屈于欲。

(宋)楊時(shí)《二程粹言·論學(xué)篇》

窮奢極欲，算來何益精神。

(清) 梁章鉅 《浪跡叢談》

千里為官只為財(cái)。

(清]李寶嘉《官場現(xiàn)形記》

希望是在于將來。

魯迅《吶喊·自序》

撒種子也撒下希望。

臧克家《臧克家詩選》

希望過多是要失敗于失望的。

張?zhí)住稄執(zhí)孜募?/p>

失望無論大小，是一種苦味。

魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》

人之所以異于禽獸，就因?yàn)槿酥老Ｍ?br>

茅盾 《蝕》

在困難的時(shí)候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。

毛澤東《為人民服務(wù)》