【注釋】

選自《論語·子路》第六章。

令：下命令。

行：推行教化。

【賞析】

孔子談?wù)摻y(tǒng)治者的為政之道，強調(diào)說：

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！?/strong>

意思是：自身端正，不下命令也能施行；自身不正，下了命令也不能施行。

孔子指出，統(tǒng)治者在倫理道德上的表率作用是治理國家的關(guān)鍵因素，因此，他們應(yīng)該主要依靠道德楷模的作用來引導(dǎo)百姓，而不是靠權(quán)勢地位來壓服百姓。

孔子反對用嚴(yán)刑峻法，尤其殺人的辦法來打擊罪惡、威嚇百姓，迫使他們服從統(tǒng)治者的意圖。他勸導(dǎo)季氏：“子為政，焉用殺，子欲善而民善焉?！奔词钦f，統(tǒng)治者為善，百姓就善，而百姓的“不善”，則是由統(tǒng)治者的不善造成的。

孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者在道德上以身作則，其教化示范作用是巨大的，具有權(quán)勢和暴力所沒有的說服力和感化力。所以，它的影響力像風(fēng)吹草低那樣，成效直接而明顯。

統(tǒng)治者在道德上的教化示范作用，還要求當(dāng)政者能主動承擔(dān)治國失措的責(zé)任?？鬃淤澷p商湯“朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬”的勇氣，推崇周公“百姓有過，在予一人”的品行，就是其“其身正，不令而行”政治理念的另一種反映形式。

后世帝王受孔子道德教化理念的影響，常有“罪己詔”的做法。一代明君唐太宗吸取隋煬帝失敗的教訓(xùn)，虛懷納諫，敢于承擔(dān)政事舉措不當(dāng)?shù)呢?zé)任，有錯能改，才最終形成了大唐帝國繁榮昌盛、國富民強的局面。