王十朋

　　出郊勸農(nóng)，飯蔬于法石僧舍，時方閔雨，有無麥之憂，因成八絕。

其一

清源太守鬢如蓬，未遂歸農(nóng)又勸農(nóng)。
農(nóng)事正興天不雨，誰能喚起老黃龍。

其二

二麥青黃雨失時，老農(nóng)相顧但嗟咨。
使君徒用虛文勸，稼穡艱難未必知。

其三

我昔躬耕隴畝間，也知農(nóng)事最艱難。
才疏政拙心勞甚，無補于民合掛冠。

其四

無術(shù)能銷旱魃災(zāi)，吁嗟求雨只空回。
鯫生豈是為霖手，明日真人出洞來。

其五

一徑通幽亭面墻，鳥啼林靜木蒼蒼。
礙人眼界宜斤斧，放出山光接海光。

這些短詩，是從王十朋數(shù)十個組詩中選出來的一組絕詩。是他晚年的作品，是在泉州知府任內(nèi)寫成的頗有意義的一組“勸農(nóng)詩”。這也是王十朋六十歲逝世前夕的最后一個組詩。
這是梅溪知府在泉州東郊某僧舍用膳時，為久旱不雨而耽憂時草成的。
閔雨，閔，通憫，憂傷也?！伴h雨”,即為無雨而感傷；一說，閔雨，猶祈雨也，由于原題過長，截其題之說明部分作為詩之小序?，F(xiàn)題為選者所擬。

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這組七絕，文字平實淺顯，不必逐詩詳講，只有少數(shù)詞語須作集中詮釋：
清源太守——即指泉州之知府。“清源”,是今福建泉州市的別稱，因州境內(nèi)有清源山，故名。太守，原為戰(zhàn)國時郡守的尊稱。后世廢郡存州，而州刺史即代郡守之任。此后“太守”,則非正式官員，習(xí)慣上用作刺史或知府的別稱。此處乃王十朋自指。
嗟咨——即咨嗟，因協(xié)律而顛倒詞序，嘆息之意。
旱魃——古代傳說中，能制造旱災(zāi)的魔怪。據(jù)《神異經(jīng)》載：“南有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母”。
鯫生——鯫(zōu鄒),小雜魚，稱“鯫”,引申為“小”。此處“鯫生”,猶言小生，是自稱之謙詞；或為卑小愚陋之人。
真人——道家語，指修身得道之人。此指祈雨有法術(shù)的道人，或指那些真正能興利除魔的真才實學(xué)的人。
五詩的大體意思是——
一位鬢發(fā)斑白蓬松的、原欲告老還鄉(xiāng)的老太守，現(xiàn)在為了泉州的百姓，不得不留任，下鄉(xiāng)勸農(nóng)了。這時，農(nóng)田里的麥苗急需甘霖滋潤，但天公不作美，偏偏讓旱魃逞威，老農(nóng)們只是相顧嘆息，大呼“皇天”。有些地方官對此只用一紙?zhí)撗郧烧Z相勸農(nóng)人，其實，于事無補?。?他哪知種莊稼的奧秘與艱辛，那些在祈雨臺上的吆喝的法師或地方官，似乎也很賣力了，但實際上根本無“克敵”之術(shù)，小人啊，那是什么制造甘霖的能手，只是空喊一陣罷了。
對于農(nóng)事的艱辛，由于我從前也親身耕作過，卻是知道一些的。真正降服旱魔，只能請出那些對興利降害有真才實學(xué)的“真人”等，方可奏效。到那時，一個林木蒼蒼、碧野油油、莊稼勃勃、鳥語帶花香、山光接海光的美景才會呈現(xiàn)出來。

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正確評賞詩歌，除了懂得它的文本真意之外，還要知人論世，將其與歷史狀況聯(lián)系起來考察，這是很必要的?，F(xiàn)在選讀的這些詩歌，反映了知州王十朋在當(dāng)時的泉州勸農(nóng)抗旱的一些情況。但這只是他在泉州政績的很小的“一斑”。他以自己躬耕的體驗，深知使百姓安居樂業(yè)，搞好地方經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)田水利建設(shè)是首要任務(wù)。據(jù)有關(guān)歷史資料反映，王十朋在泉州任內(nèi)短短兩年間，于興修水利方面創(chuàng)造令人嘆服的巨大成果?！度菔兴尽份d：

晉江青陽、羅山和石獅一帶，建有七首塘，即沿塘、沙塘、芙蓉塘、洑田塘、龜湖塘、像畔塘、拱塘。原來塘水無源，易涸易盈，南宋乾道年間 (1165-1173),大都為泉州知府王十朋組織民眾疏浚開鑿，蓄羅裳山諸水以灌田。
這些記載，正說明詩中要請出的那位抗魔“真人”,就是王十朋，決不是什么“修身得道”的道人與“祈雨”法師！