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| 詩文 | 出郊勸農(nóng)八絕(選五首) |
| 釋義 | 出郊勸農(nóng)八絕(選五首)
這些短詩,是從王十朋數(shù)十個組詩中選出來的一組絕詩。是他晚年的作品,是在泉州知府任內(nèi)寫成的頗有意義的一組“勸農(nóng)詩”。這也是王十朋六十歲逝世前夕的最后一個組詩。 這是梅溪知府在泉州東郊某僧舍用膳時,為久旱不雨而耽憂時草成的。 閔雨,閔,通憫,憂傷也?!伴h雨”,即為無雨而感傷;一說,閔雨,猶祈雨也,由于原題過長,截其題之說明部分作為詩之小序?,F(xiàn)題為選者所擬。 * * * * 這組七絕,文字平實淺顯,不必逐詩詳講,只有少數(shù)詞語須作集中詮釋: 清源太守——即指泉州之知府。“清源”,是今福建泉州市的別稱,因州境內(nèi)有清源山,故名。太守,原為戰(zhàn)國時郡守的尊稱。后世廢郡存州,而州刺史即代郡守之任。此后“太守”,則非正式官員,習(xí)慣上用作刺史或知府的別稱。此處乃王十朋自指。 嗟咨——即咨嗟,因協(xié)律而顛倒詞序,嘆息之意。 旱魃——古代傳說中,能制造旱災(zāi)的魔怪。據(jù)《神異經(jīng)》載:“南有人,長二三尺,袒身而目在頂上,走行如風(fēng),名曰魃。所見之國大旱,赤地千里。一名旱母”。 鯫生——鯫(zōu鄒),小雜魚,稱“鯫”,引申為“小”。此處“鯫生”,猶言小生,是自稱之謙詞;或為卑小愚陋之人。 真人——道家語,指修身得道之人。此指祈雨有法術(shù)的道人,或指那些真正能興利除魔的真才實學(xué)的人。 五詩的大體意思是—— 一位鬢發(fā)斑白蓬松的、原欲告老還鄉(xiāng)的老太守,現(xiàn)在為了泉州的百姓,不得不留任,下鄉(xiāng)勸農(nóng)了。這時,農(nóng)田里的麥苗急需甘霖滋潤,但天公不作美,偏偏讓旱魃逞威,老農(nóng)們只是相顧嘆息,大呼“皇天”。有些地方官對此只用一紙?zhí)撗郧烧Z相勸農(nóng)人,其實,于事無補?。?他哪知種莊稼的奧秘與艱辛,那些在祈雨臺上的吆喝的法師或地方官,似乎也很賣力了,但實際上根本無“克敵”之術(shù),小人啊,那是什么制造甘霖的能手,只是空喊一陣罷了。 對于農(nóng)事的艱辛,由于我從前也親身耕作過,卻是知道一些的。真正降服旱魔,只能請出那些對興利降害有真才實學(xué)的“真人”等,方可奏效。到那時,一個林木蒼蒼、碧野油油、莊稼勃勃、鳥語帶花香、山光接海光的美景才會呈現(xiàn)出來。 * * * * 正確評賞詩歌,除了懂得它的文本真意之外,還要知人論世,將其與歷史狀況聯(lián)系起來考察,這是很必要的?,F(xiàn)在選讀的這些詩歌,反映了知州王十朋在當(dāng)時的泉州勸農(nóng)抗旱的一些情況。但這只是他在泉州政績的很小的“一斑”。他以自己躬耕的體驗,深知使百姓安居樂業(yè),搞好地方經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)田水利建設(shè)是首要任務(wù)。據(jù)有關(guān)歷史資料反映,王十朋在泉州任內(nèi)短短兩年間,于興修水利方面創(chuàng)造令人嘆服的巨大成果?!度菔兴尽份d: 這些記載,正說明詩中要請出的那位抗魔“真人”,就是王十朋,決不是什么“修身得道”的道人與“祈雨”法師! |
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