劉清之《洞庭湖》

天孫歲晚會湘靈，倒瀉銀河合洞庭。^①

上下天光唯一白，中間山色不多青。^②

荊潭萬里妝塵滓，宇宙連宵失晦明。^③

莫道人間少仙境，詩思酒魄一時醒。^④

【注釋】 ①天孫：織女星。歲晚：歲暮，一年將盡之時。湘靈：湘水之神。傳說舜之二妃娥皇、女英溺死湘江，后即成為湘水之神。合：閉合，合攏。②中間：其中夾雜著(山色)。③荊潭：荊州(今屬湖北)和潭州(今湖南長沙市)。此指洞庭湖一帶地區(qū)。失晦明：沒有了白天黑夜的區(qū)別。④酒魄：酒糟。魄，同“粕”，糟粕。此處酒魄實指飲酒。醒(xing 星)：喚醒，勃發(fā)。

【譯文】 天上的織女與湘水的女神在夜晚相逢，銀河飛流直下，好像要與洞庭湖合攏。天空和大地全是一片白色的亮光，中間雖夾雜著一些山巒，但并沒有多少青蔥。洞庭湖碧波無際，滌除了一切污泥濁水，天地之間連日來沒有黑夜和白天的不同。不要說人世間缺少神仙般的境界，即使這個洞庭湖，也會催人把酒臨風，詩情與酒興一樣濃。

【總案】 洞庭湖、岳陽樓歷來頗多題詠，不乏佳作，而此詩寫洞庭湖夜景，獨有“仙氣”。明人楊基《岳陽樓》詩云：“春色醉巴陵，闌干落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青。空闊魚龍氣，嬋娟帝子靈。何人夜吹笛，風急雨冥冥?！北容^之下，在押韻、寫景、甚至用語等方面，兩詩都有相近之處，可見劉詩對后人的影響。而在后人的詩評中，對楊詩備加贊賞者有之，如沈德潛在《明詩別裁》中說：“應(yīng)推五言射雕手，起結(jié)尤入神境?！倍鴮⒃姷脑u論文字，則付之闕如?？梢姽湃嗽u詩，偏頗處也是不可避免的。若說楊詩已入“神境”，那么，劉詩以“仙境”論之，也是當之無愧的。試看全詩塑造的境界：神靈聚會，水天一色，一塵不染，夜如白晝。這就難怪詩人發(fā)出“莫道人間少仙境”的贊嘆了。