浣溪沙

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漠漠輕寒上小樓^[2]，曉陰無(wú)賴似窮秋^[3]，淡煙流水畫屏幽^[4]。

自在飛花輕似夢(mèng)^[5]，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤^[6]。

[1]秦觀(1049—1100)，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵(今江蘇高郵)人。神宗元豐八年(1085)進(jìn)士。曾任秘書省正字，兼國(guó)史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，是“蘇門四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)相近。有《淮海詞》，又名《淮海居士長(zhǎng)短句》。[2]漠漠：寂靜無(wú)聲。輕寒：微寒。[3]曉陰：拂曉天色陰晦，還沒透亮。無(wú)賴：無(wú)聊，無(wú)奈，沒有道理。窮秋：晚秋。[4]淡煙流水：指屏風(fēng)上的山水畫。[5]自在：安靜閑適。飛花：紛飛的柳絮。[6]“寶簾”句：意謂把寶簾閑掛在小銀鉤上。寶簾：華美的簾子。閑掛：閑放不卷的意思。小銀鉤：銀制的小掛鉤。

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踏莎行郴州旅舍^[1]

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霧失樓臺(tái)^[2]，月迷津渡^[3]。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒^[4]，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮^[5]。驛寄梅花^[6]，魚傳尺素^[7]。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)^[8]。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去^[9]。

[1]本詞為哲宗紹圣四年(1097)作者在郴(chen)州(今湖南郴縣)被貶地作。[2]霧失樓臺(tái)：樓臺(tái)消失在夜霧里。[3] 月迷津渡：月色朦朧迷失了渡口。津渡，渡口。[4]可堪：哪堪，受不住。孤館：獨(dú)居的旅舍。閉春寒：被春寒所籠罩。[5]杜鵑：鳥名，又名杜宇、子規(guī)，相傳它的叫聲像“不如歸去”。[6]驛寄梅花：古人有折梅相贈(zèng)的習(xí)俗。這里作者引用陸凱寄贈(zèng)范曄的詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！币赃h(yuǎn)離故鄉(xiāng)的范曄自比。[7]魚傳尺素：《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！背咚?，書信。[8]砌：堆積。[9]“郴江”二句：意謂郴江本來(lái)是繞著郴山而流的，為何卻流往瀟湘去了呢？ 幸自：本自。(這首詞是作者因陷黨爭(zhēng)中而連遭貶謫時(shí)所寫。表達(dá)了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿。上片寫旅途中所見景色，景中見情。下片抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和憾恨。詞意委婉含蓄，寓有作者身世之感。)

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畫堂春

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落紅鋪徑水平池^[1]，弄晴小雨霏霏^[2]，杏園憔悴杜鵑啼^[3]，無(wú)奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝^[4]，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉^[5]，此恨誰(shuí)知。

[1]落紅：落花。[2]弄晴：天將晴未晴的樣子。[3]“杏園”句：寫杏園凋零荒涼之狀。[4]憑欄：倚欄。[5]斜暉：此指日暮斜陽(yáng)。(這首詞通篇表現(xiàn)的都是“無(wú)奈春歸”的感傷。但詞句非常輕柔、婉轉(zhuǎn)，決不像李后主“林花謝了春紅”那樣沉痛悲傷、強(qiáng)勁奔放。最妙的是末二句的“放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知”，它流露出濃厚的惜花傷春之情，多少欲說(shuō)還休的幽微感受，盡在“手捻花枝”、“放花無(wú)語(yǔ)”的動(dòng)作中體現(xiàn)出來(lái)，這真是一種非常細(xì)致、幽隱、微妙的感情。)

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千秋歲^[1]

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謫處州日作[2]

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水邊沙外，城郭春寒退^[3]，花影亂，鶯聲碎^[4]。飄零疏酒盞^[5]，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)^[6]。憶昔西池會(huì)^[7]：鴛鷺同飛蓋^[8]。攜手處，今誰(shuí)在？ 日邊清夢(mèng)斷^[9]，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海^[10]。

[1]千秋歲：詞牌名。又名《千秋節(jié)》等。[2]處州：今浙江麗水縣。本詞寫于作者被貶處州的第二年。[3]城郭：古代內(nèi)城為城，外城為郭。[4]“花影”二句：意謂萬(wàn)花紛紜，在日影下迎風(fēng)搖曳；流鶯歌唱，細(xì)促輕幽。亂：眾多貌。[5]飄零：飄泊。疏：疏遠(yuǎn)。[6] “碧云”句：指時(shí)近傍晚，云色凝重。江淹《休上人怨別》有“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”句。[7]西池會(huì)：晉明帝曾經(jīng)在丹陽(yáng)筑西池，此借比汴京西郊的金明池。秦觀曾有《上巳游金明池》詩(shī)略記其勝。[8]鴛鷺同飛蓋：鴛鷺為兩種鳥，它們飛行時(shí)常按一定的次序排列，此借以比喻百官上朝時(shí)秩序井然，這里指師友、同僚。飛蓋：即疾行的車子。蓋，即車篷。[9] 日邊清夢(mèng)斷：意謂重返帝都，共侍君側(cè)的期望終成幻夢(mèng)。[10]“春去”二句：是作者對(duì)自己前程無(wú)望的悲慨。(此詞所表現(xiàn)出的凄婉特色，是秦觀詞從早年柔婉向晚年凄厲風(fēng)格轉(zhuǎn)變的過(guò)渡。詞中的“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改”表達(dá)了詞人對(duì)用世前景的灰心與失望。雖說(shuō)感情極其痛苦悲傷，但還未最后絕望，還有他對(duì)“花影亂，鶯聲碎”和“碧云暮合空相對(duì)”的一份欣賞的余裕。)

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望海潮^[1]

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梅英疏淡^[2]，冰澌溶泄^[3]，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游^[4]，銅駝巷陌^[5]，新晴細(xì)履平沙^[6]。長(zhǎng)記誤隨車[7];正絮翻蝶舞，芳思交加^[8]，柳下桃蹊^[9]，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳^[10]。有華燈礙月，飛蓋妨花^[11]。蘭苑未空^[12]，行人漸老^[13]，重來(lái)是事堪嗟^[14]。煙暝酒旗斜^[15]。但倚樓極目，時(shí)見棲鴉^[16]。無(wú)奈歸心^[17]，暗隨流水到天涯。

[1]望海潮：詞牌名。[2]梅英：梅花。[3]冰澌：薄片的、碎裂流動(dòng)著的冰。[4]金谷：洛陽(yáng)的園名，為晉朝石崇所建。[5]銅駝：是洛陽(yáng)皇宮前的一條繁華街道名，路旁置有銅駱駝。此處以金谷、銅駝代指洛陽(yáng)的名勝古跡。[6]履：踏。[7]誤隨車：即錯(cuò)跟了別家女眷的車。韓愈《游城南十六首》中的《嘲少年》云：“直把春償酒，都將命乞花。只知閑信馬，不覺誤隨車?！盵8]“正絮翻”二句：意謂春風(fēng)吹拂著柳絮像蝴蝶一樣上下飛舞，美好而芬芳的情景使人心蕩神怡。交加：極言其盛多。[9]柳下桃蹊：柳樹下被人走出的小路?！妒酚洝だ顝V列傳》：“桃李不言，下自成蹊?！盵10]“西園”句：意謂我們這些詩(shī)人墨客，也與曹家兄弟、建安七子一樣，在美麗的春天，有美好的聚會(huì)。曹植《公宴》詩(shī)云：“清夜游西園，飛蓋相追隨?！辈芡踉诮o吳質(zhì)的信中寫到：“清風(fēng)夜起，悲笳微吟。”[11]“有華燈”二句：意謂各種花燈都點(diǎn)亮了，使明月失去了光輝；許多車子在園中飛馳，也顧不上車會(huì)觸損路旁的花枝。[12]蘭苑：指種有芬芳美麗花草的花園。[13]行人：指來(lái)此游春的人，即作者自己。[14]是事：即事事。[15]暝：煙靄昏冥的樣子。[16]棲鴉：在空中尋覓歸巢的烏鴉。[17]無(wú)奈歸心：即歸心無(wú)奈。(這是作者柔婉詞風(fēng)的代表。因?yàn)槭情L(zhǎng)調(diào)，需要鋪陳，因此詞的前片寫景，后片抒情。無(wú)論寫景還是抒情，都寫得纖柔婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩多情。特別是最后的“無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯”兩句，不僅可以看出詞人那顆柔婉纖細(xì)的“詞心”，還可以看到他在情與景的相互映襯、相互配合上的奇妙表達(dá)。)

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鵲橋仙^[1]

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纖云弄巧^[2]，飛星傳恨^[3]，銀漢迢迢暗度^[4]。金風(fēng)玉露一相逢^[5]，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)^[6]，忍顧鵲橋歸路^[7]。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮^[8]。

[1]鵲橋仙：詞牌名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒宮》等。[2]弄巧：作出種種巧妙的形態(tài)。[3]飛星傳恨：指流星傳遞著牛郎織女不能相見的離愁別恨。[4]銀漢：即銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)貌。[5]金風(fēng)玉露：代指秋天。金風(fēng)即秋風(fēng)，玉露即白露。[6]佳期如夢(mèng)：相會(huì)的美好時(shí)光恍惚如夢(mèng)幻。[7]忍顧：不忍回顧。鵲橋：民間傳說(shuō)每年七夕之夜，眾喜鵲都要在銀河上相聚搭成橋，牛郎織女借此橋過(guò)河相會(huì)。[8]朝朝暮暮：早早晚晚，指日日夜夜地長(zhǎng)相廝守。

[解讀鑒賞]

秦少游與蘇東坡生活在同一時(shí)代，比蘇軾小13歲。歷史上記載蘇、秦二人

均才華橫溢，他們相互推崇，關(guān)系甚密。而且，他們?cè)谑送窘?jīng)歷上也極為相近。但由于性情稟賦的不同，作為蘇門四大學(xué)士之一的秦少游，不僅在詞作風(fēng)格上，甚至在安身立命的處世態(tài)度上，也都表現(xiàn)出與蘇東坡截然不同的另一番面貌。這似乎又一次證明了一個(gè)道理：一個(gè)人的性格，不僅形成了他的風(fēng)格，還往往決定著他的命運(yùn)。

秦觀生性敏銳，多愁善感，無(wú)論對(duì)自然界的良辰美景，還是對(duì)人世間的悲歡離合，他都毫無(wú)假借地用最纖柔細(xì)膩、敏銳多情的心靈，去作本能的感受和承擔(dān)。因此在以純情銳感直覺地感受事物的方式上，秦觀與李后主很相似；但在表達(dá)其感受的方式上，秦少游卻不同于李后主的任縱和奔放，而是表現(xiàn)為幽微柔婉之特色。這完全是由他那顆敏銳善感的心靈決定的。馮煦的《蒿庵論詞》中說(shuō)：“他人之詞，詞才也。少游，詞心也，得之于內(nèi)，不可以傳?！边@種“得之于內(nèi)，不可以傳”之“心”，與詞所獨(dú)具的“要眇宜修”的體裁特質(zhì)最為接近，也最為本色，這遂造成秦詞意境上與那些以辭采、情事、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、志意懷抱取勝者之間的區(qū)別。舉例而言，如他早年最著名的一首《浣溪沙》小詞：

漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

詞中寫的是一個(gè)細(xì)致幽微的感覺中的世界?！澳p寒上小樓”，看似平淡無(wú)奇，但詞一開篇就把這“漠漠”二字詞匯本身所包含的全部意義都揮發(fā)出來(lái)了：一方面是廣漠的空間，四面八方都被“輕寒”包圍封閉著；另一方面這無(wú)邊無(wú)際的寒意使人感到有一種無(wú)情的冷漠。一般人對(duì)“輕寒”是感覺不出來(lái)的，但它卻觸動(dòng)了秦少游那顆纖柔敏感的“詞心”?！吧闲恰笨梢杂袃煞N解釋，一是說(shuō)“輕寒”上了小樓，一是說(shuō)他自己跟著輕寒的感覺一同登上了小樓。李后主詞有“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”(《烏夜啼》)的句子，顯然，李煜的寂寞凄涼是緣于“離愁”;而秦觀隨著“漠漠輕寒”而陷入的那種清冷凄寂之境，卻是只能意會(huì)，而無(wú)法言傳的，因?yàn)槟鞘沁B他自己也說(shuō)不清楚的一種感受。由于是在一個(gè)陰天的清晨，才使這暮春的氣候變成了一片“漠漠輕寒”，使人覺得有如深秋般肅殺蕭瑟，所以說(shuō)“曉陰無(wú)賴似窮秋”，“無(wú)賴”者，無(wú)奈也，可以理解它是指“曉陰”，也可將它理解為上樓人的感受?？傊@兩句都是寫樓外之景象?！暗瓱熈魉嬈劣摹眲t轉(zhuǎn)而寫到樓內(nèi)那畫著淡煙流水的屏風(fēng)。無(wú)論是樓外的“輕寒”、“曉陰”，還是樓內(nèi)那扇煙雨迷濛的屏風(fēng)，它們所傳導(dǎo)出的感覺全都是清冷、沉寂、孤寞和凄涼的。接著秦少游寫出了千古傳誦的一聯(lián)名句：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！边@兩句的獨(dú)絕之處，實(shí)在妙不可言。首先你看不出它是在狀物，還是抒情?！白栽陲w花”、“無(wú)邊絲雨”似乎都是寫景狀物之語(yǔ)，可是“夢(mèng)”與“愁”卻是言情寫意之詞。其次這二句的語(yǔ)法也很特殊，通常的“比喻”格式，是用直觀具體和通俗的事物來(lái)比喻抽象復(fù)雜和深?yuàn)W的事理，而這兩句恰恰相反，他說(shuō)那具體形象的“自在飛花”有如“夢(mèng)”幻一般模糊飄緲；那真切可感的“無(wú)邊絲雨”恰似看不見摸不著的“愁”思一樣細(xì)密不斷。這樣一來(lái)，情與景、心與物便渾然打成一片了。這里秦觀之所以要把“飛花”、“絲雨”比成“夢(mèng)”和“愁”，完全是由于他內(nèi)心之中早已先有了夢(mèng)幻和愁思，很可能這登樓人不久前才剛從夢(mèng)幻愁思中醒來(lái)，因此這“漠漠”“曉陰”中的“輕寒”、“飛花”、“絲雨”及“淡煙流水”的畫屏才使他心中早已有之的清冷孤寂之感、自在飄遙之夢(mèng)、綿密無(wú)端之愁一觸即發(fā)的。另外，這兩句的妙處還在于秦少游筆輕意重：夢(mèng)境雖如飛花般美妙逍遙，但最終要像委于泥塵的落紅一樣被毀滅；愁思雖如絲雨一般纖細(xì)，卻是連綿不斷、漫無(wú)盡頭、難以擺脫?？蛇@究竟是什么樣的“夢(mèng)”? 又為何而“愁”呢？詞至結(jié)尾也沒有回答，只以閑雅恬淡的筆調(diào)寫道：“寶簾閑掛小銀鉤?！彼怯靡环N漫不經(jīng)心的無(wú)聊之感，來(lái)欣賞這“寶簾”隨意閑掛在美麗小巧銀鉤之上的那份富麗精美、雍容閑雅的姿態(tài)，同時(shí)也是以一種淡淡的哀傷，欣賞玩味這“寶簾”內(nèi)外渾然一片的“輕似夢(mèng)”、“細(xì)如愁”的意趣境界。

這首詞通篇所寫的，實(shí)在只是一個(gè)細(xì)致幽微的感覺中的世界。寒是“輕寒”，陰是“曉陰”，畫屏是“幽”，飛花之輕似“夢(mèng)”，絲雨之細(xì)如“愁”，寶簾之掛曰“閑”，掛簾之鉤為“銀”且“小”……所有的形容詞無(wú)一處是重筆。外表看似平淡無(wú)奇，而平淡之中卻帶有詞人極其纖柔、幽微的敏銳感受。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》引董晉卿語(yǔ)曰：“少游正以平易近人，故用力者終不能到?！蓖鯂?guó)維也曾特別強(qiáng)調(diào)地指出：“‘淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致’(此語(yǔ)原為馮煦《蒿庵論詞》中對(duì)晏幾道和秦觀的評(píng)價(jià))，唯淮海足以當(dāng)之?！币?，這種淡語(yǔ)有味、淺語(yǔ)有致的纖柔婉約之美，也只能通過(guò)感覺才能獲致和領(lǐng)略到。如果說(shuō)他人所寫的是喜怒哀樂已發(fā)之情，那么秦詞寫的，常常是喜怒哀樂未發(fā)之前的一種心靈感受的投射。這首《浣溪沙》正是秦少游敏銳纖柔之“詞心”的投射。

我們知道，秦觀所生活的那個(gè)時(shí)代，外有異族侵?jǐn)_之憂，內(nèi)有新舊黨爭(zhēng)之患，同時(shí)還是一個(gè)文士參與論政之風(fēng)盛行的時(shí)期。以秦少游那多愁善感的天性和纖柔敏銳的詞心，生逢此一激烈動(dòng)蕩、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)代，其結(jié)果無(wú)異于卵石相擊，注定失敗。前文提到，蘇東坡很贊賞秦觀，這不僅因秦觀“才敏過(guò)人”，還因?yàn)樗c蘇軾志同道合?！端问贰酚涊d他：“少豪雋，慷慨溢于文辭”，又謂其“強(qiáng)志盛氣，好大而見奇，讀兵家書，以為與己意合。”他曾寫過(guò)一篇《單騎見虜賦》，贊頌唐朝郭子儀單人匹馬入敵營(yíng)，懾服敵人的勇武之舉。他希望自己也能像這些英雄一樣為國(guó)建立功業(yè)，改變積貧積弱的北宋現(xiàn)實(shí)。早年他也曾參加過(guò)科舉考試，卻不幸未中。一般而言，人一生之中會(huì)遭遇到什么樣的挫折是難以預(yù)料的，但應(yīng)對(duì)處理這些遭際的對(duì)策卻掌握在你自己手里。蘇東坡不僅有慷慨用世的志意，還具有超然曠達(dá)的襟懷，只有這兩種稟賦相互為用，才能在風(fēng)云變幻的仕途中卓然挺立，泰然自處。然而秦少游天性中除了身為藝術(shù)天才所具備的“詞心”之外，其余就只剩下一腔激昂慷慨的忠義奮發(fā)之氣了。因而，順利時(shí)他還能夠應(yīng)付，一旦遭到挫折，就必然顯出不堪一擊來(lái)了。史書記載說(shuō)，秦觀第一次科考失利就萬(wàn)念俱灰、頹唐自棄了。他寫了一篇《掩關(guān)銘》，一反早年“強(qiáng)志盛氣”之態(tài)，表示從此“退隱高郵，閉門卻掃，以詩(shī)書自?shī)省薄５聦?shí)上，他在此一段家居期間，不僅未曾享受到“自?shī)省敝畼?，反而貧病交加，一?chǎng)大病，幾乎喪命。又因見鄉(xiāng)里親朋紛紛出仕而內(nèi)心充滿矛盾哀傷。后來(lái)在蘇軾的一再勉勵(lì)和推薦下，秦少游才“始登第”，進(jìn)而步入仕途。由于他是蘇軾舉薦上來(lái)的，因此在新舊黨爭(zhēng)的宦海波瀾中，他也隨著蘇東坡而一同沉浮。在哲宗親政，起用新黨，蘇東坡作為元祐黨人被貶惠州時(shí)，秦觀也被人彈劾，貶逐到處州去監(jiān)酒稅。敏感而自尊的秦少游對(duì)此又經(jīng)受不住了，于是他就請(qǐng)病假去學(xué)佛。這又被人以“謁告寫佛書”之罪告發(fā)到朝廷。要知道天下有一些小人，他們沒有真正的是非觀和正義感，他們只會(huì)看風(fēng)使舵，看誰(shuí)倒楣了，就落井下石，看誰(shuí)得意了，就去錦上添花。秦觀遠(yuǎn)在處州，他請(qǐng)不請(qǐng)假，寫沒寫佛書，誰(shuí)能知道？可見這是地方上的小人在讒毀他。于是又一道貶謫的詔書下來(lái)了，將他從處州貶到郴州。經(jīng)過(guò)這次打擊，秦觀更加悲觀絕望了，他那顆不堪一擊的“詞心”，早已經(jīng)處州的一貶而轉(zhuǎn)為“凄婉”了(詳見他寫于處州的《千秋歲》等詞)，再加郴州的這一貶，便正如王國(guó)維所說(shuō)，“遂變?yōu)槠鄥栆印? 且看最能代表他晚年這種凄厲風(fēng)格的一首《踏莎行·郴州旅舍》詞。

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

篇首三句為寫景之語(yǔ)，但卻并非現(xiàn)實(shí)所有的景物，他是以一種象喻的筆法，表現(xiàn)一種心傷望絕的感受。雖然詞前分明標(biāo)有“郴州旅舍”的題目，可只有在第四、五兩句的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”中寫的才真正是文題相符的實(shí)有之景。至于前三句的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”則完全是詞人內(nèi)心的深悲極苦所化成的一片幻景的“象喻”。這里所說(shuō)的“象”是專為作比喻而假想出來(lái)的形象，它常常不是現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物的形象。那么這些假想事物中的景象所象征、比喻的究竟是什么呢？首句的“樓臺(tái)”喻示著一種崇高而遠(yuǎn)大的理想境界，但加以“霧失”二字，則這一高遠(yuǎn)境界遂變得茫然無(wú)所尋覓了；次句的“津渡”，原意是“碼頭”，此處喻示著可以指引濟(jì)渡的出路，而冠以“月迷”二字，則又使尋求超渡的出路成為一片渺茫；第三句的桃源，引起人們對(duì)陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的一片人間樂土的向往，然而“望斷無(wú)尋處”五字竟又將這片人間樂土化為烏有。這豈不正是秦少游悲觀絕望、凄厲哀傷之內(nèi)心的生動(dòng)寫照！ 這三句所寫的景物形象已不同于前首詞中的“輕寒”、“曉陰”、“飛花”、“絲雨”等目之所見的現(xiàn)實(shí)之景，而是進(jìn)入到一種含有豐富象征意義的幻想境界之中了。這在小詞的發(fā)展演進(jìn)中，實(shí)在是一種新的開拓和成就。像這樣完全用假想中的景物形象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的，在詩(shī)人中應(yīng)推李商隱為最佳。詞人里如民國(guó)初年的王國(guó)維也很值得稱道，他曾寫過(guò)一首《蝶戀花》：“憶掛孤帆東海畔，咫尺神山，海上年年見。一霎天風(fēng)吹棹轉(zhuǎn)，望中樓閣陰晴變。”他說(shuō)記得當(dāng)年傳說(shuō)東海之外有神山，他就在東海畔掛起孤帆，準(zhǔn)備出海尋找那座神山；本來(lái)那神山就近在咫尺，而且他曾不止一次地看到過(guò)，可當(dāng)他駛出東海，忽然之間，狂飆突起，風(fēng)濤改變了船的航向，這時(shí)再看他向往已久的神山，那原本美麗的瓊樓玉宇，此刻完全消失在煙霧迷茫的陰晴變幻之中了。難道王國(guó)維果真去掛帆東海、尋求神山了嗎？其實(shí)根本沒有此事，這完全是用想象中的情事來(lái)抒發(fā)內(nèi)心失落的情緒罷了。在秦少游之前，尚未有人在詞中表現(xiàn)過(guò)這種象喻的境界，而秦觀之所以能寫出這種境界，則完全是由于他敏銳善感的“詞心”與他人生的不幸遭遇相結(jié)合的結(jié)果。當(dāng)然這些假想中的景象也不是毫無(wú)根據(jù)就憑空出現(xiàn)的，秦觀這首詞所用之象喻聯(lián)想的線索就在“桃源”二字上。因?yàn)樵~中寫的郴州正與傳說(shuō)中“桃花源”的所在地武陵相近，都在今天的湖南省境內(nèi)。正是這一地域上的巧合引起了秦觀的豐富想象?！短一ㄔ从洝分昂笏鞜o(wú)問(wèn)津者”的悲慨，與秦少游早年強(qiáng)志盛氣、欲有所為的理想終于在現(xiàn)實(shí)中破滅成空的悲哀交織在一起，遂使他寫下“桃源望斷無(wú)尋處”這樣凄厲哀傷的詞句。所以接下去他便賦予現(xiàn)實(shí)景物以“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的凄涼色彩?！翱煽啊闭?，不堪也?！皹桥_(tái)”之希望既“失”;“津渡”之出路亦“迷”;“桃源”在人世間更是“無(wú)尋處”，這一切都愈加使他對(duì)身外的“孤館”、“春寒”、鵑啼春去、斜陽(yáng)日暮感到不堪。

下半闋的“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”三句，是寫其遠(yuǎn)謫之恨的。據(jù)秦少游年譜記載，他自貶謫以來(lái)，并無(wú)家人相伴，其孑然飄零之苦，思鄉(xiāng)感舊之悲，是可想而知的。“驛寄梅花”用了《荊州記》的典故(見《太平御覽》)，“魚傳尺素”是沿用古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟》詩(shī)意?？傊@兩句意為懷舊之多情與遠(yuǎn)書之難寄，所以接下去的“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，道出了遠(yuǎn)謫離別所造成的深愁長(zhǎng)恨，“砌”字使內(nèi)心的悲愁憾恨具象化了，“砌成此恨”足見這愁與恨在日復(fù)一日、年復(fù)一年的積累砌筑下，所形成的堅(jiān)不可摧、牢不可破的程度。秦少游是最善于選用恰當(dāng)?shù)奈淖謥?lái)寫詞的，正如他早年以其敏銳善感的本能寫出“寶簾閑掛小銀鉤”那樣輕淡之字句一樣。當(dāng)他晚年身經(jīng)劫難，心懷悲恨之際，同樣以其銳敏善感的本能寫出了“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”這樣沉重的詞句。這恰恰說(shuō)明了由那顆敏銳善感之“詞心”所決定的詞風(fēng)，在外來(lái)遭遇的作用下所必然產(chǎn)生的變化。緊接在這深重堅(jiān)實(shí)的苦恨深悲之后，秦少游發(fā)出了“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的無(wú)理詰問(wèn)。本來(lái)郴江繞郴山、流下瀟湘去純屬自然造化使之然，無(wú)任何理由與感情可言，可是一經(jīng)被飽受遠(yuǎn)謫思鄉(xiāng)之苦的秦少游那敏銳善感的“詞心”所攝取，便立刻有了一種情濃意切、凄傷無(wú)奈的象征之喻意：無(wú)情的郴江郴山頓時(shí)充滿了依戀之情，那使郴江與郴山被迫分離，并被無(wú)情逐下瀟湘去的造物主卻竟然如此殘忍冷酷，不近情理。秦少游在《自作挽詞》中說(shuō)；“奇禍一朝作，飄零至于斯?！庇纱宋覀儾浑y悟出，在這遠(yuǎn)離郴山、一去不返的郴江之中，有著詞人流離失所、遠(yuǎn)謫苦度的長(zhǎng)恨深悲。所謂“為誰(shuí)流下”者，正是他對(duì)無(wú)情之天地竟使他“奇禍一朝作”的極悲深怨的究詰。這種悲恨交集、幽微深隱，而又究詰無(wú)理的情意，實(shí)在是極難用理性給予解說(shuō)。難怪蘇東坡讀后，“絕愛其尾兩句”，并“自書于扇”，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖。”(《苕溪漁隱叢話》) 只有像蘇軾這樣同樣歷盡仕途遠(yuǎn)謫之苦的人，才會(huì)與秦少游靈犀相通，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的興發(fā)感動(dòng)之情。

經(jīng)過(guò)上述兩首秦詞的分析，我們已經(jīng)清楚了，秦觀之所以沒有追隨蘇東坡的超然曠達(dá)之詞風(fēng)，正是由于他從根本上就不具備蘇氏那樣的性情和襟懷。但就蘇秦二人在詞史上的地位和貢獻(xiàn)而言，則是各有千秋。如果說(shuō)蘇東坡以其博大的胸懷、氣魄和才華把“綺羅香澤”之詞轉(zhuǎn)為抒情言志之詞的話，那么秦少游則是以其敏銳善感之“詞心”，把纖柔婉轉(zhuǎn)、“要眇宜修”的特質(zhì)又還原到詞里去。這表面看似乎是詞體發(fā)展演變中的一種回流或倒退，其實(shí)秦詞的回歸絕不是對(duì)前代詞人的簡(jiǎn)單的、一成不變的重復(fù)，而是在“還原”的過(guò)程中，賦予詞以更加醇正的體裁特質(zhì)。特別是他融會(huì)了自己的天賦和經(jīng)歷，以及多年寫詞的藝術(shù)修養(yǎng)而取得的那種使詞的境界深化到象喻層次上的成就，實(shí)在是對(duì)詞之本質(zhì)意境的一種新的、深層的拓展。它對(duì)于后來(lái)的南宋詞風(fēng)曾產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)重要的影響。

此外，還應(yīng)看到，秦詞早期所表現(xiàn)出的柔婉之風(fēng)格，與他后期詞作中以象喻之手法所開拓出的詞境，同樣都是發(fā)源于他那顆敏銳善感、脆弱多情的“詞心”。若就藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)而言，秦詞的幽微纖柔、含蓄婉約，正是淡語(yǔ)有味、淺語(yǔ)有致這一深層美感的來(lái)源；而就其社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)而言，秦觀的多情善感的資質(zhì)稟賦，也正是人類一切真、善、美的根源和基礎(chǔ)。

[閱讀思考]

1.前代詞評(píng)家認(rèn)為“‘淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致’唯秦淮海足以當(dāng)之?！蹦汩喿x了秦觀的作品之后，能否感受到這其中的“韻味”和“情致”嗎？這些“韻味”和“情致”是怎么來(lái)的？ 請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

2.你聽說(shuō)過(guò)“性格決定命運(yùn)”，“人格即風(fēng)格”這樣的話嗎？ 你相信這些說(shuō)法嗎？ 比較蘇軾與秦觀的詞作與性格，談?wù)勀愕睦斫夂腕w會(huì)。