·葛洪·

匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰人有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃為其傭作，而不求償。主人怪問衡。衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。衡能說詩，時人為之語曰：“無說詩，匡鼎來，匡說詩，解人頤?！倍?，衡小名也。時人畏服之如此，聞之皆解頤歡笑。
衡邑人有言詩者，衡從之與語，質疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論?！币厝嗽唬骸案F矣！”遂去不顧。

〔選自《西京雜記》〕

●●
本篇選自東晉葛洪撰的歷史小說集《西京雜記》。西京指西漢京都長安?！段骶╇s記》所記都是西漢的遺聞佚事以及一些怪誕的傳說，文筆以簡潔見長，敘事狀物無不惜墨如金。所記事跡，多數為其他史籍所不見，其中許多故事至今傳誦不衰。如王昭君為畫工所欺遠嫁匈奴，卓文君作《白頭吟》賦勸阻司馬相如將聘茂陵人女為妾的故事等，俱出于此書。但《西京雜記》也不乏有不少具體入微之處，其中自有作者的渲染與夸張。似有增強其可信性之嫌，《隋書》把它列入史部，且不題作者的姓氏，甚至有假托西漢劉向的少子劉歆所作的一說。
匡衡，是漢朝的大儒，史稱他精通經書尤善說詩。漢宣帝時，許多學者上書舉薦他深明經義當世無雙。曾壘官至太子少傅(教師)與丞相。時下朝廷有政議對策，匡衡常能引經據典，議壓眾官，也許是因為過于鋒芒畢露，漢成帝時遭人彈劾而免為平民。
本篇不足二百字。作者沒有去寫匡衡炙手的官場鴻運，而是寫他成為大學問家前的清苦求學，特別是他善能說詩，被人畏服的事跡。
匡衡“穿壁引光”,“作傭求學”的故事在我國幾乎已婦孺皆知，常常用來對孩子的啟蒙教育。作者只輕輕幾筆，猶如畫苑巨擘，只是粗粗抹來卻已神韻畢肖，其家貧不餒，刻苦好學的生動情景躍然紙上。但是作者的精彩之筆是寫“衡能說詩”,說匡衡極其善于串講詩篇。這里“詩”專指《詩經》:這是我國最早的詩歌總集，今日可見的共有305篇，大抵是周初至春秋中葉的作品。舊說系孔子所刪定。其中部分是諸侯祀神祀祖，贊美業(yè)績的作品外，大都采自民間詩歌，有對當時社會的黑暗與混亂以至人民遭受的壓迫與痛苦的無情揭露或批判，也有不少表現了大膽而真摯的男女戀情。作者介紹匡衡說詩，能“解人頤”,能使聽眾笑逐顏開?？梢娍锖鈱Α霸娊洝钡难芯坎粌H有極深的造詣，而且有獨到之處。以至當時的學者文人間有這樣的傳說，“無說詩，匡衡來；匡說詩，解人頤”,意思是說，誰也不要在這里講什么《詩經》了，匡衡要來講詩了，他要是一開講詩經，無不以心領神會，笑逐顏開。但是有言道，詩無達詁，仁者見仁，智者見智。匡衡是漢朝東海承人，為今山東省蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)人。有趣的是，就有一位匡衡的同鄉(xiāng)學者，竟不顧時人“無說詩”的勸說，大膽地設壇講詩。好學不倦的匡衡聽說后，擇日欣然前往與之討論詩義。說到關鍵之處，匡衡常常對他的一些議論率直地提出疑問，以至幾度聽這位同鄉(xiāng)張口結舌，無言以對，末了，慌慌張張地倒穿了鞋子頭也不回地離席而去，連匡衡在背后追著喊他“先生留步”的招呼聲也沒聽見，匡衡想勸住他把前面說的再議議，他卻是邊跑邊念道：無話可說的了，無話可說的了。
本文中作者勾勒的邑人“倒屣而去”的窘態(tài)，實乃是神來之筆。屣是鞋。古人相聚，坐而論道大都是脫鞋后，盤腿席地而坐的。這個邑人想從速離去，盡快擺脫窘態(tài)以至未及穿正鞋而慌張離席的形象，生動地展示了匡衡令人畏服的情景。作者在這里沒有正面去寫匡衡的知識如何淵博，談鋒如何犀利，卻給讀者留下了深刻的印象。
《西京雜記》之所以被歷代文人學者翻檢閱讀，其中有許多遺聞佚事盡管未必與史實相符，卻能傳誦不衰，類似“倒屣而去”的逼真而形象的細節(jié)描寫，是它成功的秘訣之一。