《參禪偈(寶玉)》

你證我證，心證意證⁽²⁾。是無有證，斯可云證⁽³⁾。無可云證，是立足境⁽⁴⁾。無立足境，方是干凈⁽⁵⁾(最后二句黛玉續(xù))?！?/strong>

【注釋】

(1) 參禪偈：參禪，佛教用語，靜思探究并領(lǐng)會(佛教原理)。參，探究并領(lǐng)會。禪(chán)，梵語“禪那”音譯的略稱，意譯為“靜思、靜慮、靜察”。寶釵生日，大家點戲聽?wèi)?，寶玉、黛玉、湘云三個人鬧了一場誤會，寶玉兩面吃夾當(dāng)(吳語，兩面不討好，兩面吃批評)，心情苦悶，想起《南華經(jīng)》上說的當(dāng)憨大、做和尚，什么事也不聞不問，不必自尋煩惱最好(大意)，又聯(lián)想到《山門》里唱的“赤條條來去無牽掛”，便大哭起來，“提筆立占一偈”，又作了“解語”。后被黛玉、寶釵看到，黛玉續(xù)了兩句，寶釵覺著寶玉的參禪是由她點的戲而引起的，于是也答了《古偈二則》，兩人都是講什么才是參禪達(dá)到了大徹大悟的程度，達(dá)到了佛教最高境界，以對比寶玉的《參禪偈》、《自解偈》，說他并不懂參禪，也沒有“參”到“禪”，離大徹大悟、佛教最高境界還遠(yuǎn)著呢，目的是要打消他參禪的念頭。寶玉被兩人說得啞口無言，自嘆不如，笑道：“誰又參禪，不過是一時的玩意話兒罷了?！庇谑恰八娜巳詮?fù)如舊”。

(2) “你證”二句：證，通過參禪，心領(lǐng)神會，大徹大悟了(達(dá)到了符合佛教原理的最高境界)。

(3) “是無”二句：禪宗(佛教的一個主要流派)要旨認(rèn)為“空”錯了，“有”錯了；認(rèn)為“有”便是“空”也錯了；認(rèn)為不存在“有”也不存在“空”還是錯了。心領(lǐng)神會，大徹大悟了(達(dá)到了佛教最高境界)，究竟領(lǐng)會、徹悟了什么(達(dá)到了什么樣的最高境界)，只能意會，不能言傳，意會的是對的，言傳的是錯的。是、斯，這。云，說。

(4) “無可”二句：心領(lǐng)神會、大徹大悟，不可言傳，只可意會，這就是達(dá)到的(升到了)佛教最高境界。

(5) “無立”二句：無安身立足之地，才算達(dá)到了佛教最高境界。干凈，干凈之地，即“凈土”，佛教所指的“西方極樂世界”。

【譯文】

你心領(lǐng)神會、大徹大悟了，我心領(lǐng)神會、大徹大悟了。這(心領(lǐng)神會、大徹大悟)其實你我都沒有心領(lǐng)神會、大徹大悟，這(沒有心領(lǐng)神會、大徹大悟)可以說是心領(lǐng)神會、大徹大悟了。心領(lǐng)神會、大徹大悟說不出來，這就有了安身立足之地。沒有安身立足之地，方才是真正的心領(lǐng)神會、大徹大悟，達(dá)到了佛教最高境界—— 佛祖居住的西方極樂世界。