學者欲得正，必以顏子為準的。
求學的人要想德行純正，必須以孔子的得意弟子顏回為榜樣。......
學貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句、干利祿哉？ 如輕浮則矯之以嚴重，褊 (bian扁) 急則矯之以寬宏，暴戾則矯之以和厚
學習貴在改變優(yōu)化生理、心理等素質(zhì)，難道是為了搜尋一些好章句、求取利祿嗎？ 如果輕浮就要用謹嚴持重來糾正......
必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行并進，始可言學，不然則不誠無物，雖勤無益也。
學者必須以擔當?shù)懒x為己任。靜則存心養(yǎng)性，動則檢點行為；敬學與取義兼顧，增知與躬行并進。如此才可談得上學......
人的資質(zhì)不同，施教不可躐(lie獵)等，中人以下的人，便與他說性說命他也不省得，也須慢慢琢磨他起來。
人的天資、稟賦各不相同，施以教育不可以不按次序、逾越等級。中等智力以下的人，即使與他說有關性命的大事他......
靜而敬，以涵養(yǎng)喜怒哀樂未發(fā)之中；動而敬，以省察喜怒哀樂中節(jié)之和。此為學之切要也。
靜處時要敬肅反省，以加強控制喜怒哀樂、冷靜處事的修養(yǎng)；行動時要敬肅反省， 以檢查自己的喜怒哀樂是否合乎法......
勿忘，最是學者日用切要工夫。人所以心與理背馳者，正緣忘于有所事耳。誠能時時刻刻不忘于操存省察等事，即
一言一行不忘記合乎道義法度，是學者平日最應在這方面努力下功夫的。一個人之所以思想與正理背道而馳， 正是......
我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知，擴充到底； 明日良知又有開悟，便從明日所
我們的明智，只是分別根據(jù)學生接受能力的限度來教育，今天學生天賦的道德水平這樣，就根據(jù)今天所具有的程度，加......
夫良醫(yī)之治病，隨其疾之虛實強弱，寒熱內(nèi)外，而斟酌加減，調(diào)理補泄之，要在去病而已。初無一定之方，不問癥
好的醫(yī)生治病，根據(jù)病人脈膊的虛實強弱和內(nèi)外體氣的寒熱情況，而考慮用藥量的增加或減少，并加以適當?shù)恼{(diào)理和......
為學第一在變化氣質(zhì)，不然，只是講說耳。
學習的目的， 首先在于改變自己的氣質(zhì)， 不然， 只是說空話而已。......
讀書貴知要， 只顏子四勿： 心不絕想， 口不絕念， 守之勿失，循之勿違，豈有差錯？ 泛觀天下之書而不知用力
讀書貴在懂得掌握要點， 只要做到像孔子弟子顏回提出的那樣： 非禮勿視， 非禮勿聽， 非禮勿言， 非禮勿動； 并且......
圣人教人，不是個束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷(juan絹)者便從狷處成就他。人之才氣，如何同
品德高尚、智慧高超的人教育人，不是把每一個人都管束成一般模樣，而是因人而異。如果是狂妄的人便從妄狂之處......
學者有段兢業(yè)的心思， 又要有段瀟灑的趣味。 若一味斂束清苦， 是有秋殺無春生， 何以發(fā)育萬物？
學者既要有兢兢業(yè)業(yè)、 小心謹慎的思想， 又要有風流瀟灑的雅趣。 倘若一味謹小慎微、 清寒刻苦， 就是只有秋......
因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。
依據(jù)各人的個性特點施行教育，才是科學的教育方法，使受教育者充分發(fā)展各自的才能和專長，而共同具備良好的品......
磨鐵可以成針，磨磚不可成針。
下功夫可以把鐵杵磨成針，而再下功夫去磨，磚終究不能成針。......
學行之邪正，判之義利而已。有辯而淫者曰：“義，利也。”利乃所以為義也， 則學術亂矣。
檢驗一個人的學問品行是否端正， 從他對義與利的看法就可以判別出來。 有迷惑人心的人詭辯說： “義就是利。......
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