不憤不啟，不悱(fei匪)不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
不在教育對象自我發(fā)憤和內心想弄通問題而不能夠弄通的時候，不去啟發(fā)他；不在其想用語言表達而不能夠準確說出......
學則樂，君子無處非學，故無處非樂。造次、顛沛、貧富、患難， 皆學也， 故曰： 無處而不自得也。
學習就感到快樂， 君子沒有什么地方不學習的， 因此沒有什么地方不感到快樂的。 在時間急促時， 在遭遇社會動......
船漏入水，內虛也；壺漏水出，外罅(xia下)也。外欲之接，內欲之萌，皆以戲言戲動為之端；有一罅之乘焉，針
船漏水入， 是內里有破洞； 壺漏水出， 是壺體有縫隙。 對外接觸私欲， 內心就會萌發(fā)私欲。 這種狀況都是由于開......
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
對于任何學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。......
仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如
老師的學問，越抬頭看，越覺得高； 越用力鉆研，越覺得深?？吹剿驮谘矍?，忽然間它又在人的身后，讓人難以琢磨......
學者， 學為圣人也。 后世二千年無圣， 有二弊： 一在輕視圣人之粗跡細行， 而不肯為， 曰所以為圣人不在此
所謂學習， 就是學習做圣人。 圣人之后已有二千年沒有再出現(xiàn)圣人， 原因在于兩方面的弊病： 一是在于輕視圣人......
故君子之教，喻也； 道(導) 而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、
君子的教育方法，是善于啟發(fā)誘導： 引導學生而不是硬拉著他們走，激勵學生而不是推著學生前進，開導學生而不是......
孔子言 “思無益， 不如學”， 而近儒惟晝讀夜思， 筆之書冊，卻棄孔門所 “學而時習”之六德、 六行、 六
孔子說： “一味地思考， 不如學習請教?！?而現(xiàn)在的儒生只知白天讀書夜晚思考， 不停地抄啊寫啊， 卻放棄孔子......
樹義不制勝，不如不開帙(zhi制)。
讀書不能樹立正義感， 并且不能以此戰(zhàn)勝邪惡的東西， 還不如不開卷讀書。......
言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
教師語言淺近而蘊意深遠是善于講授； 所執(zhí)守的方法簡約而施授給學生以廣博的知識是善于啟發(fā)引導。......
不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
不拘泥古人的技法，不固執(zhí)自己的意見，只在于根據(jù)實際，靈舌對待罷了。......
凡說者，兌(悅) 之也，非說之也……夫弗能兌而反說，是拯溺而硾 (zhui墜) 之以石也，是救病而飲之以堇 (jin
說教，應使受教育者心悅誠服，并非對學生進行簡單生硬的口授……不能讓學生樂于接受反去硬性說教，那是想拯救......
處學問， 取上等人自厲， 則終身無有余之日； 處境遇， 取下等人自況， 則隨地無不足之時。
對待求取學問， 應選取優(yōu)秀人物自我激勵， 就終生不會感到有學習滿足的日子；對待生活境遇，應選取貧困人物與己......
人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂。為之樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。為之而苦矣，奚待不肖
從人的心理特點來看，不喜歡他所不安心的事物，也就不能從他不喜歡的事物中有所得益。做事感到快樂，哪里用得......
學者當取三多： 讀書多， 持論多， 著述多。 三多之中， 持論為難。
做學問的人應當追求三多： 讀書多， 提出理論觀點多， 著書立說多。 三多之中， 提出正確的理論觀點最難。......
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